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麻将一门，据闻为一位德国海员所创，流入中国已有二三百载，在满淸中叶乃普遍广传，目前在台湾更见风行。其实，远在两千多年前，我国已有麻将面世，不信听我道来。颜子渊（颜囘），春秋鲁国人，孔子弟子。某日，集群贤大打麻将，因有一局「三喜」满胡，其中东南方开降，西方碰出，北方坆三，单吊红中，赌至半局，因久吊不见红中而改吊见一九筒，红中打出后，对门及上面各跟打红中，此时轮到颜囘摸牌，竟亦摸来红中，最后，终被散局。颜囘在痛惜之余，趋见孔子，将经过道出，孔子一闻之下，拍案
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为政篇—第十六章或谓孔子曰：『子奚不为政』？子曰：『书云：「孝乎惟孝，友于兄弟。」施于有政，是亦为政。奚其为为政？』这一章书，涉及政治人物之进退出处的问题。孔子讲为政之道，他的施政理念，可能获得许多人的赞同。所以问他说你为什么不出仕来为国家服务呢？以当时鲁国的政治环境而言，实在是不宜作正面的答复。因为他老人家有难言之隐。在本篇上一章里提到，孔子于周敬王十九年初仕为中都宰，是地方的行政官，后来改任『司空』是中央政府主管工务的部长级官员，再改任『大司寇』为周
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孔子的后裔，世居曲阜，历代帝王对其嫡系裔孙，都加以封号，在汉曰褒圣侯，在魏曰宗圣，在晋宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周及隋初并封邹国公，唐初曰褒圣侯，唐玄宗尊諡孔子为文宣王，改封为文宣公，宋仁宗以祖諡不可以封后人，改封为衍圣公，自此历代相沿不变。南宋初年，衍圣公避兵乱南渡，卜居于浙江之信安（淸改县治为西安，属衢州府，民元取消府治，改名衢县），于是孔子嫡系遂定居于浙。明初设官奉祀孔子，于曲阜裔孙中选立衍圣公，而改封南选之裔孙为博士，孔子后裔遂分为南北
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熟能生巧。一经老师讲解，就比班上同学深入会心。一次，读论语宪问篇：「子曰：古之学者为己，今之学者为人」，这一段的涵义比较曲折。「为己」「为人」别有深意。老师是广州人，标准「广东国语」本就不易听懂。可能只参考一点「朱注」，自然语焉不详。励群就问我应如何去了解，我就根据论语其他篇章试加补充。我说「为己」者，求己之进德修业也。「为人」者求人之赏识拔用也。因为论语曾说「君子学以致其道」。「致道」就是「为已」而「致」，孔子又说不患人之不己知，患其不能也」。「君子病无能焉
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杨乃武知悉，那时他不过尙是一名秀才，无制约刘的权力，但他深知满族自建朝以后，为了笼络汉人，提倡尊崇孔子，在各县均建有孔庙，地方官吏如有亵渎孔子，立即革职。杨就利用此特点，联络一批有功名的秀才举人，设下妙计。他们从杭州江干运来一船木材，船到税卡停下，刘登船检査，厉声呵斥：「你们规矩懂吗？」船上人答：「我们照章纳税就是。」刘见此到口肥肉岂肯放过，「哼，哼，」两声走开了。船上人早已接受杨乃武的安排，也即缆好船索，弃舟登岸。杨等见刘已中计，即与各举人秀才联名向浙江学台
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我生平对于古人最敬仰的是孔子，所敬仰他的理思高超，现实奋鬪。他那种做人的勇气和救世的精神，实在是千古无有，尤使人敬仰无已！孔子生于周灵王二十一年（纪元前五五一年），夏正八月二十七日。那时正是历史上所谓「百家争鸣，百花齐放。」的时代。孔子之道是：「祖述尧舜，宪章文武，三代之道，百代可师。」在与孔子同时或前或后的所谓诸子百家，眞是「猥复制作，由其门则其敎已备，及其道则其人可诛。」故其学说，虽有一部份可取及一部份人相信，都不能免除偏执之见。譬如道家：「以淸虚
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怒，援大杖击之，曾子仆地，有顷而苏，（差点出人命），故孔子嘱其门人曰：曾参如果来，不让他入内。曾子自以为无罪，辗转请见孔子，孔子责曰：舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得，小箠则待，大箠则走，以逃暴怒也。今汝委身以待暴怒，甚至杀身以陷父，不义不孝，有比这更大乎？以曾子之材，又居于孔子之门，有过且不自知，故曰「处义难」。后汉书崔实传：实从兄烈位居三公而天下失望，私问其子钧何故？钧曰：论者嫌其铜臭。烈怒，举击之。钧走，烈骂曰：死卒，父檛而走，孝
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了，不知用到何时？何不请长者也遗下新谶留与后人添手之，林仁翰道：老拙并非圣贤那有此本事。据传包劼一家曁何太守全家白画升天，至于包劼所派遣的使唤的家丁，早已先度去了。不过仁翰说：犽钟及包劼皆因有天仙为助方能推算，总不及孔门大圣大贤之道，盖立墓谶以子贡为最也。太守急问子贡立何谶，仁翰曰：孔子墓如无子贡遗谶早被秦始皇毁了。始皇东巡至曲阜，将毁孔子墓，开圹入，棺之外，有几有床，有衣架，衣挂架上，有鞋排列床前。始皇先坐床沿，先将架上衣，由下衾倒持搭在自己肩上曰：人说孔子高
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不载。」又说「吾非不知，羞不为也」。这老圃的意思是说：用机械，必有机谋巧变的心思，巧变的心思，就会破坏本然纯白的天性；进而心神不定，离天机就远了。他不是不知，而是认为这样做是羞耻的事，不肯去做。我则本就不知，更谈不上羞不羞，为不为了。孔子对此老圃的话，初评说是浑沌氏的道术，只知修古不移，不知顺时应变，治内而不治外。再评说是：内心纯明、入于素朴，无为复归自然，是一游于世俗的闲者。最后吿诉子贡：「浑沌氏之术，予与汝何足识之哉」！是儒家入世态度的吿诫了。自思
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相传，在二五〇〇多年前，春秋末年，大教育家孔子为了训礼传教，率领其颜回、子路、子贡、公治长等五六个弟子一行周游列国之间。那是一个仲夏的一天，孔子乘坐马车，驱车过了汾河西岸，岀游到了古晋国的一个村庄——玉泉村（今山西省襄汾县永固鄕车回东村）。途经这个村的肥沃田野，时値中午，只听哨声四起，孔子颇觉蹊跷，正当他们一行环顾四周，循着叫声走去，不觉哨声遁去，突然就瞧见眼前路边岀现两三只禾鼠，仰头恭恭敬敬挺身直直地站立在堰头坟墩顶上，嘴里打着清脆悦耳口哨，两只前爪还
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