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祠在莼湖鎭的市区，据亲戚说地方很大，里面有国民政府内的名人的题字，如：于右任、孙科、戴传贤等，解放后改为小学校，这所小学校的操场也很大。回台后往图书馆査辞源及辞海，万季野先生名斯同，公元一六三八—一七〇二年鄞县人，斯大之弟，字季野，学者称石园先生，其学以愼独为主，专意古学，博通诸史，尤熟于明代掌故，康熙十八年（公元一六八〇）开明史馆，斯同以布衣参加编修，不署衔，不受俸，明史五百卷皆其手定，儒林宗派，石经考，宋季忠义录（与今日的政客们相比，实有天壤之别—作者
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读史怀先哲迟迟拜墓门沧桑三百载风雨一碑存橡笔千秋重布衣万世尊嗟斯高尚格衰草独黄昏注：万先生名斯同，字季野，鄞县人，南明户部主事万泰第八子，黄宗羲高足。入清后，以明朝遗民自居，誓不仕清，惟抱着「修故国之史以报故国」为目的，以布衣（不署衔、不受俸）参史馆二十余年，订明史稿四百六十卷，世称「信史」。墓在奉化莼湖，近世三十年代曾扩修建祠，筑墓道碑坊。以后一度破坏，今又修复，大学士王琐龄所书墓碑及进士裘琏撰题「班马三椽笔，乾坤一布衣」之墓联犹存。
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康熙十七年，开博学鸿儒科，浙江当局推荐万斯同。为了坚持民族气节，他拒绝应征，而到昆山徐干学家编纂《丧礼》。十八年，清政府下令修明史，干学之弟元文任监修，邀请万斯同和万言参修明史。四十二岁的万斯同与万言一起来到余姚向老师辞行。黄宗羲赠诗三首，告诫他们「不放河汾声价倒，太平有策莫轻题。」还把其父黄尊素所着明代《大事记》、《时略》和他自己编的《三史钞》、《续时略》送给这两位学生。万斯同在与师友分别时表白了他北上的动机：「吾此行非他志，显亲扬名非吾志也。但愿纂成
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万斯同，字季野，晚号石园，浙江鄞县人。明崇祯十一年正月二十四日（西元一六三八年三月九日）在甬城故第诞生，淸康熙四十一年四月初八日（一七〇二年五月四日）在北京寓所长逝。他，降世于名门，请业于鸿儒，出入乎万卷古籍，始终乎一袭布衣，当「天崩地解」之余，在「鼎移社改」之后，蔚然成为一代史家，著述了不少史书，修成了一代信史《明史稿》。万氏原为濠州定远人，斯同十一世祖万斌，「从明太祖起兵，定天下，世袭指挥佥事。洪武五年，征进沙漠，战死阿鲁浑河」。十世祖万钟，「奉命备
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万斯同（一六三八—一七〇二），字季野，学者称他石圆先生。是明末清初浙东学派中著名的历史学家。他博通诸史，尤其娴熟明代掌故，以布衣进入史馆，经过十九年的努力，手定「明史稿」五百卷而闻名于世。乾隆年间刊定的「明史」虽然署了「横云山人」即王鸿绪的名字，其实都是依赖万斯同幕后总纂之力。今宁波「天一阁」所藏的万季野「明史稿」列传部份十余册，就是一个有力的佐证。故他修编「明史」的功蹟名震朝野。时人称赞他在史学上的成就，「刘知几、郑樵不能及也」，是司马迁、班固以后
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垂暮之年欲遨游神州名山大川已非力所能及，本着十步之内必有芳草，十室之内必有忠信的古训，笔者化十几元人民币从南站乘公共汽车抵奉化大桥，改乘中巴车东南行十四公里，即达莼湖鎭。该鎭原属忠义鄕，背山面海，南濒象山港之狮子口，因在南宋时挖湖蓄水从而盛产莼菜而名曰莼湖，今湖已湮，然名犹存焉。出得鎭来，改坐农用车到邬阳的观山南麓，下车跨过德星桥，即为当年祭祀万斯同的鄕贤祠遗址，再步行一公里就到了目的地。在墓道尽头，有方石驳砌的坟圈，水泥浇就的祭坛，石制长凳等一九三六
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以「布衣修史」而闻名于世的万斯同，出生在一个三世四忠的名门。父亲万泰是复社成员，曾和黄宗羲一起，签名于正气浩然的《留都防乱公揭》，使马士英、阮大铖这伙奸佞小人如坐针毡；后来又参加钱肃乐为首的义军，竭力营救被满清政权逮捕的高斗枢、黄宗炎和李掆、李邺嗣父子，侠骨义肠，闻于遐迩。万斯同耳濡目染，加上他亲身经历了清军陷甬后，一家人「昼行岩壑间，夜宿豺虎际」的避难生涯，回到甬城，故居被占，全家迁居原为墓庄的西郊「白云庄」，度过一段「荷锄畦边憩」的农耕生活。因此，使
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从高门贵公子破落为荒郊田舍郞、再演变成陋巷穷书生和贱赘壻的万斯同，其潜心读书撰史的坚苦卓绝的精神：一在坚持民族气节。他不顾个人和家庭的利害安危，而祇念念不忘祖先「三世四忠」的英烈，拳拳牢记涂山「二百九十三年」的得失。按明太祖开国于洪武元年（一三六八年），毅宗自缢于崇祯十七年（一六四四年），其间仅有二百七十六年，而斯同说作二百九十三年，乃将江南福王称弘光帝、福建唐王称隆武帝、西南桂王称永历帝这南明三帝的纪年也都算上去了，这无异于一笔勾销了满淸入主中原
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