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难能可贵。至于至开封游览，主要是去少林寺参观，该寺位于登封西北，因其以达摩首创禅宗及少林拳术闻名于世，故我团到寺经协调后亦顺利地观赏了他们精湛的武术表演，且大家一致表示「少林武术真是名不虚传」。四、应邀至濮阳出席龙文化会议此次祭祖团至洛阳、开封、郑州参访后所有人员均依计画于四月九号返回台北，惟笔者因早于出发前即先予出席二〇〇〇濮阳「龙文化与现代文明」学术研讨会，故于十一号即至濮阳报到，会议完毕后于十六日续至安阳访问。此次龙文化学术研讨会是濮阳市文化局与北京中华
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证，与为洛阳文献开一新页，表彰中华先哲创业垂统的眞凭实据。二、龙门西崖文化龙门为伏牛山心臓——鹿蹄主峯通往嵩岳的惟一干脉，像伏牛中岳相连的一条襟带。原名伊阙，历代于阙口处设关，通称关塞山，自隋唐以后，始有今名。原为佛敎圣地，南海先生，称其为亚洲文化总汇。以三武暴虐灾难，而遭受周武帝、唐武宗的摧残毁灭，加上魏太武帝坑杀浩刼，合称「三武之祸」。以国人对佛敎一直怀着蔑视心理，和欺谩态度。似龙门那等文化艺术，犹弃若敝屣，不屑一顾。贻致国际文化人士，摄影硏考，寖成
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龙门为伏牛山心脏—鹿蹄主峯通往嵩岳的惟一干脉，像伏牛中岳相连的一条襟带。原名伊阙，历代于阙口处设关，通称关塞山，自隋炀帝以后，始有今名。龙门为佛敎胜地，旋以僧尼法行不修，且干禁乱政，而遭受周武帝、唐武宗等的摧残毁灭，加上魏太武帝坑杀浩刼，合称「三武之祸」。以是国人对佛敎一直怀着蔑视心理，和欺谩态度。似龙门那等文化艺术，犹弃若敝屣、遑论其他。中原文献，第三卷十二期封面刋一龙门全图，亦即西崖当今之实际状况。无茂林修行，与突泉瀑布，更看不到苍松翠柏的高揷云际
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结论事有本末，物有始终，愼终追远，敦亲睦族，此乃我中华文化历数千年绵延不绝之传统精神，当玆大陆沦陷，**百般摧残中国固有文化，总统 蒋公遗嘱「实行三民主义，复兴中华文化，坚守民主阵容，光复大陆国土。」之远大目标，擧国一致，自当身体力行。因此，凡我黄帝子孙，数典不能忘祖，吾水姓宗族虽小，但抛砖引玉，使每个宗亲悉能如此去做，则集腋成裘，聚沙成塔。国父在三民主义民族主义第五讲，曾说：「中国国民和国家结构的关系，先有家族，再扩到宗族，再然后才是国家。」又说：「如果
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惜吾先生为吾县最早留学扶桑之学人，雅擅诗文，特请黄文昭先生辑其遗篇，公诸文献。六、文昭先生阅读「晚晴簃时汇」，得杨方立鄕先贤诗多首，不禁击节。承快邮录寄，能于排印后补入，片羽吉光，同珍拱璧。七、氏族世系简介，为本期之一特色。尊祖敬宗，明支崇本，为中华固有之文化，国族主义之所凭依。吾县来台各姓氏族，谱牒未携，派系多已忘记。甚望借此传录，绵延维系，并望各氏族踊跃赐稿。八、周春堤博士为专治史地之科学家，而喜好诗词，闲情逸致，时有吟咏，特录其囘国近作十数首。九
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。可见云台地区在古人心目中的地位。尽管史学家对这一块地方有相当多的描述，尽管考古家在这一块地方有相当多的发现少昊氏族繁衍、曦仲阳谷祭日；朝阳鄕（即原新县鄕）龙山文化遗址的出土，华盖山战国墓葬的面世，几乎是无人不晓，至于艾不战田横、糜竺助刘备，更是妇孺皆知。然而它不能改变云台地区古代的郁郁苍苍、迷迷茫茫，其原始仙气，决不能因之而消失。古代的云台，上面虽有人类活动，但太少，上面虽有建置，属徐州、属兖州、属郯郡、属朐县，然郡、县治所均不在其上。遥隔大海，虽有其辖，却
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苍松镇八荒。」清代乾隆年间「豫宁三盛」之一的盛乐在《龙潭寺记》云：「书院之旁有寺，曰龙潭寺，后庭居佛，前祀许旌阳逊，相传逊与董晋斩蛟于此，邑人德之，恐庙食不继，代诸桑门，以为长久计。予少时读书之暇，每当云物佳美，辄闲步江干，瞰危崖，俯澄潭，慨然仰二先生之风。」旧志上所载吟咏许逊遗址遗存诗词很多，可见历代文人骚客对许真君的推崇？仰慕。许逊崇拜和万寿宫观是赣鄱文化的基石，在海内外有极高的声望和吸引力，从某种意义上来说，它已超出宗教文化的范畴。它所展示的文化，既布
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