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打向那跟人道：「小人犯上，不过三天。」幷没有旁的话说，那跟人自讨没趣的囘头来。朱熹问：「对吗？他还在门外还礼没有？」「眞的，眞的。」「他对你讲过甚么没有？」「小人犯上，不过三天，只有这两句，没有别的。」「吓！坏了，坏了。你有事了，不得了，不得了。」朱熹听完跟人的话，十分叹惜的说道。那跟人是莫明奇妙的，也就算了。这时，朱熹带同一班人再走，有一天，走到交界同安的一个拍蜂岭，那跟人突然暴病死了。朱熹把日子一算，刚好是第三天。朱熹原是精于风水的人，即就地把他相一葬
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我邑姓氏，相传最早为胡、杨、赖、廖、李五姓。胡姓开辟胡田，兴筑胡陂水利。由于年久，田主变迁，后改称浮田及湖陂。杨姓则专寻祖坟风水，如蜘蛛结网形、金盆形、走马抛鞍等名地。赖姓则开辟村落，如夏塘村与夏塘街。廖姓则开辟街道，兴建店房，如廖屋坪、盐店前。李姓则开辟山冈，栽植森林，故李姓迄今山冈尙多。虽分道扬镳，然感情甚睦，故建有五姓庙，即今之灵山庙是也。但又说来县最早者为钟姓之老城钟屋，又一说冯艾汤三姓来县最早，又有一说上龙尾之北刘氏来县最早。究竟孰是？有待县志
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白马军人来往，那时有一位老汉，看见一位身穿盔甲，手持三角银枪，额长三双眼睛的神仙，骑着一匹白马到山下后，一会儿进入山林，无影无踪。就这样由先人口传下来。当时，杨姓母子正是在这山下，战备桥畔黎树下筑室定居。因此，杨少五郎把古人传说作为精神支柱，说这位骑白马的三眼神，必定是二郎神杨戬为自家儿孙选定的风水宝地。于是便把这座村右边的小山，定名白马山，并植香樟树，建庙塑神像，予以纪念。追溯历史，从各方资料证实：白马「杨姓」，乃东汉关西夫子，四知大尉杨震的第二十九世孙杨
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㈠谈堪舆与陶母坟攷「堪舆」学，又称「地理」学，稽其纪载，由来久矣。汉书艺文志与淮南子，皆有论列。逮至晋代，郭璞著葬经而益彰。郭氏生于闻喜，流寓鄱阳，于县东百里之处结庐山中，山高百仞，盘亘五十里，为鄱阳羣山之冠，世称郭璞山。当其时，郭璞行道足迹遍江西，从其学者众，地理明师，出自江西之说，实为郭氏授业始。隋唐以还，名家辈出。姑外祖毛公讳金禄，母系称姑丈，居鄱阳城南水府庙侧，精通风水，邑中之名堪舆家也。予就读鄱江鎭时，因湖泊阻行，遂寄宿焉。姑外祖平易近人，待我
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姑姑都有不全，大姑姑丈夫早逝、二姑姑公公早亡、三姑姑的婆婆早故、老姑姑有女无子、大堂姑子女都无、二堂姑在结婚三年后，丈夫就去世了。陈家姑奶奶十不全，传说与陈家祖坟的风水有关，故事是这样展开的：话说朱洪武赶散，陈氏先祖由苏州阊门渡江北上，来到庙湾地区，安家落户，那时地广人稀，所需耕种的土地，是用『揷标圈地』方法得来的，草标用芦苇做成自己设计的标帜，将这种草标揷到那里，那里的田地就为草标主人所有，只要家中人丁多，取得的土地就多，当然农产品收获也多，几十年过后
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生養死葬是祖國各族同胞，數千年來對長輩共同沿襲的優良傳統。諸如「割股療親」、「王祥臥冰」及「竇娥冤」等典型故事，車載斗量，應無庸述。盡管隨著社會之發展和意識形態之變化，在表現上差異很大，但「慎終追遠」和「祭如在」之孝道核心，迄今仍深深紮根於絕大多數人民心中。這裡僅就盛行於清末民初的海州地區之喪事民俗，追記如下。由於年衰昏聩，掛漏不免，誠盼鄉友宗親指正！一、借壽：當某老人病危無可救治之時，其至戚好友，往往自發組成十人或更多人的借壽群體，他們用「黃裱紙」（當...
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许胜可搜集整理：钟蔚伦在瑞金的壬田境内，有一处风景名胜俱佳的地方—罗汉岩。此处不仅重峦叠嶂、山石磷峋，而且长期以来还流传着一段美丽的传说。很早以前，在罗汉岩不远处有一户许姓人家，丈夫终年卧病在床，家境十分贫寒。一日，丈夫病逝，她哭的死去活来。草草掩埋后，万念俱灰，终日啜泣。这时，风水先生对她说：「你丈夫这座坟，龙脉很好，朝山不错，日后必有王子之身出现，不信下月在墓面上就可看到三朵金花」。许老太哪信这荒诞之言。信口说道：「若下月能生金花三朵，我送你一千钱
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