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錢賓四(穆)先生,對於史學硏究,共推爲當代權威,而其地理學識亦極高明,史地相映,貫通古今,故多創闢非常之見,開後學無限新知。十多年前,賓四先生應香港孟氏基金會敦請,做了連續八次專題演講,其第七講,是如何硏究歷史地理,曾說:中國各地,無論通都大邑,窮鄕僻壤,都有歷史的名勝和古蹟,人物遺風。如各自囘憶自已的故鄕,必可淸楚記得自己故鄕所有之歷史故蹟名人遺踪。故中國地理已能和其歷史交融緊密配合在一起了,沒有一地無歷史關係,無文化消息。賓四特意指出河南、山東兩省爲...
两人去渔埠。不悟乃一沙滩,少顷河水上泛,群艇即皆浮水中,何来有店舖,及返火车,市区吃鲤鱼者皆返,津津夸鱼味之佳。余两人心不平,视手表,往返当可及火车未开。遂亟亟雇人力车去市区,即在市端觅一家,进门即大叫鲤鱼。吃得两味,赶还,距火车离站亦为时无多矣。强不知以为知,必欲异于人以为高。傥脱出火车,岂不成大笑话。(见联合报六十九年十月七日钱穆先生师友杂忆记北大生活有关绥远部份)
故曰『野合。』野合而生孔子,则孔子殆今所谓『非婚生子欤?』余所揣度,或将斥为唐突孔子,孔子固谨于礼者,然圣人之父,未必亦谨于礼也。史记文意不明,后人以意度之,未必能得其眞,付之阙疑而已。」钱穆孔子传疑辨一云:「史记称叔梁纥与颜氏女祷于尼丘,野合而生孔子。此因古人皆感天而生,犹商代先祖契,周代先祖后稷,皆有感天而生之神话。又如汉高母刘媪,尝息大泽之陂,梦与神通,遂产高祖。所云野合,亦犹如此。欲神其事,乃诬其父母以非礼,不足信。至谓叔梁老而征在少,非婚配常礼
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