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新建 唐子安我晋阳唐氏,始自迁祖谷保公,以避元末白莲敎之乱,于顺宗至正年间,由湘迁赣,卜居南昌近郊,新建县属生米街,拓荒后街梅岗耕地,建立家园,公殁,纪方公子承父志,守成开创,愈加勤奋,基业始奠;厥后沿习相传,日益茁壮,誉称望族;祠堂悬挂「荣封桐叶;族发梅岗」楹联,取义本此。并于近处建有「望僊庵」别庄,幽静宽敞,供作宗人子弟就读,设立私塾之用,立有石刻勋勉碑文,惜未能拍照携带,为憾!民国十七年,我族重修谱牒,三佰余户同族,老少咸集,参与祭典,荐醮演戏,同
我国人重视历史,自黄帝之世,即有史官(见世本),三代以来,朝廷均有史官执掌记言、记事,其后更发展至民间。故我国自上古以降,保存之历史记载,实为我悠久文化之重要资产。清儒章学诚谓:「有天下之史,有一国之史,有一家之史,有一人之史。传状志述,一人之史也;家乘谱牒,一家之史也;郡府县志,一国之史也;综记一朝,天下之史也。」上述各史可归纳为正史、方志、族谱,是中国历史三大支柱。而族谱为传统历史,及珍贵地方文献,有人物与地方史料,包括姓氏渊源,家族历史,地方开发
谱牒三修已百年,百年人事尽茫然。补牢正是亡羊后,不惜霜寒岁暮天。宗支远溯到闽中,更自花公溯景公。一脉渊源分万派,虽分万派本源同。自明宣德徙桃川,寄迹铜锣桑树园。散处兰山竹山后,孙曾已过二三传。瓜绵椒衍到乾嘉,头緖纷繁正似麻。却幸先公勤记录,至三至再笔生花。四修议起按前图,成败兴亡转眼殊。敢为今朝稍尽力,早存天理葆生初。几处荒坟未远寻,几房人口又伶仃。强营愧我无多力,徒具存亡继绝心。十九传来五百年,光前裕后问谁先。人人总是虎公后,莫诿他了卸仔肩。六载功夫
序夫宗谱为族谱之别名,产生于谱牒学之后,为记载开宗人系统之书册也。我国之谱牒学发展,萌芽于魏晋年代。数千年来,硏究者人才辈出,代有贤能。然以精审而见称于后世者,惟庐林之欧阳修,眉山之苏子瞻二公而已。由此可知,宗谱虽区区史乘,理颇渊深,非硏究有素,即不能得诀窍,又岂能著完善之作品哉。然则今为科学发达之太空时代,古圣先贤之经传史册,早被束诸高阁而不用,况谱牒学乎?故本族宗谱之重修,以旧谱书为蓝本,上溯其源,以求证「唐氏系出陶唐」有无谬误,「始祖封晋阳」,是否
遽以其子孙不详记载于谱牒,殊失重修族谱,追源溯本之意义,上述事实,为民国卅六年冬与卅七年春,禾丰刘姓与安远刘姓,重修族谱,携其谱牒来邑,敦请刘校长惜吾为其作谱序。时余正任敎于瑞金县立中学,任敎员兼事务主任之职,惜师于阅及后,持以示余,故得知其崖略。鸿公居盖洲(瑞林寨下游约十华里之梅江河畔)经商曾致钜富,后因世变,家业荡然,其子孙则迁居他处,如雩邑之夏山,仍与本族同修族谱,祚惠公为道祥太之父墓,名飞天鹅形,即在盖洲庙侧,坐南朝北,地形宛如飞行中之天鹅,故名
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