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在本文献第五期里，拜读李伯老鄕长简介鄕贤郑和的伟大事蹟，引起我对于威震四海的史实，产生极浓厚研究兴趣，由于工作关系，航海与我有着很密切的接触，公余研读航海史，对于明代光复大汉声威，派遣郑和七下西洋的丰功伟业，极为崇敬，也许发乎爱国爱鄕的意念，特再补续，以励后进，千古不朽，万代传扬，藉而表彰之。凡研究世界航海史蹟的同好，都知道公元十五世纪末叶及十六世纪初，是一个地理大发现的时代，也是航海业极盛的时代。当初，欧洲各国，以航海互争霸权，其目的在寻求殖民地
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今年是明朝郑和七次下西洋的六百周年，江苏省郑和硏究会于十月十八日，在南京举行郑和学术硏讨会，并邀请英国硏究郑和的史学家加文·孟席斯与会。孟氏于今年三月四日、十五日先后在英国《每日电讯报》和伦敦皇家地理学会上提出令史学家为之震惊的观点，即中国的郑和比意大利航海家哥伦布早七十二年、比葡萄牙航海家麦哲伦早一个世纪发现美洲新大陆，并完成环绕地球一周的航行。孟氏此次来华，也特地带来与此相关的新著——《一四二一：世界从此改变》。在南京的郑和硏讨会上，孟席斯就他的看法
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云南的骄子郑和郑和，一位世界级的伟人，航海家。郑和从明永乐三年（公元一四○五年）至宣德八年（公元一四三三年）的二十八年里，奉命率领一支规模宏大、组织严密的航队七次远渡西洋，向南到了爪哇、向西到了波斯湾和红海里的麦加（今沙特阿拉伯），最远达赤道以南非洲东海岸，历经西太平洋到印度洋的三十多个国家，其船队规模之宏大，人数之众多、航行国家之广、航海路线之最，是世界航海史上的一项空前壮举。从「三宝楼」展览室的一张图表可以看出，郑和在世界航海家先驱们中，仍属首屈一指
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庇民妙灵招应宏仁普济天妃」，且从此遣官致祭，岁以为常。宣德五年（西元一四三〇年）宣宗以郑和出使南洋获得庇护，特遣太监会同京官及兴化府县官诣湄州岛致祭并修整庙宇。康熙二十年（西元一六八〇年）封为「昭灵显应仁慈天后」。雍正十二年（西元一七三五年）降旨春秋祭祀天后，凡在省会督抚大臣均应主祭吿虔。乾隆五十三年（西元一七八〇年）台湾寇乱平定，加锡天后庙额「泽潭海宇」四字。台湾文化志引闽书云，当大海风浪危险之时，如号呼救，往往有红灯或神鸟飞来，辄得免于沉没。近阅闽园
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早在二千二百多年前，徐福奉秦始皇之命，在江苏连云港海州率三千童男童女东渡，为中国有史载东渡扶桑的第一人。他把前秦时期的稻作农耕、锻冶纺织、古典文字等先秦文明传到了日本列岛。到唐代唐天宝元年（七四二年）十月二十九日，六九岁高龄的鉴真和尚，携带大量佛经和艺术品，从当时常熟鹿苑（今属苏州张家港）黄泗浦入海，开始了第六次东渡。历经千难万险，终于在次年抵达日本奈良，实现了东渡弘法和传播华夏文化的宏愿。到明代永乐三年（一四〇五年）七月十一日，郑和率领庞大的二百四十
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郑和是我国历史上伟大的航海家，也是打开海上中西交通和贸易往来的第一人。据《明实录》记载，郑和首次下西洋的时间是「永乐三年六月己卯」，即公元一四〇五年七月十一日。近代以来，国内外对郑和的研究一直没有间断过；随着这位伟大的航海家成功远航六〇〇周年纪念日的到来，这种研究工作和实证考察更趋活跃，并且有了许多新奇的发现及理论，使郑和这位「海上巨人」的面貌逐渐清晰，历史上一个个谜团也慢慢解开了。破解这些谜团，包括关注那些新产生「未解之谜」，有助于我们进一步认识郑和
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年），大航海家郑和与王景弘第七次奉命下西洋，在太仓刘家港开洋前祭祝，并立《通蕃事迹》碑；船队到福建长乐南山港候风时，又立《天妃应灵之记》碑，在这些碑文中，郑和把七次下西洋的建功都归之于天妃（天后）的神助。这期间，明廷八次派官到湄洲妈祖庙祭祀。清代，康熙二年（一六六三年）首次派官使琉球，海上遇暴风，得天妃救助脱险。传说多次海上征战，得到妈祖的庇护，因而康熙诏封妈祖为天后。康熙五十九年（一七二〇年）八月降旨把天后列入祀典，从此，妈祖和孔子、关帝一样被列为各地最高祭典
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