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（本篇文，請與上一篇鄧家孫所作的「李光耀、曹煜英、劉集漢三先生在大埔的根」一文連同去讀。—編者）路史云：「李姓爲皋陶之後，世爲大理、以官命族爲理氏，理李字古通，老子因祖爲理官以爲姓。」考：路史爲宋代羅泌所撰，紀上古之事，多依據緯書及道書，凡四十七卷。查梅縣李氏大宗祠所存族譜——予四兄劍文于民國十四年春所鈔示者、內載：「五世祖徵公因避寒浞之亂、潛隱於陝西長安李氏坡，指李爲姓，李氏之姓實始于此。」而世俗傳說則謂：「老子生於李樹之下，因指李爲姓。」查吾族至老子...
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歲丁未，豐城劉名芳，於廣東爲豫章會館總首，以其同人捐貲重刻玉隆萬壽宮志，郵書其子名奐者，肄業豫章，爲予門下士，請序於予。予考玉隆之祀，肇於唐之貞觀，而盛於宋之政和，元之元貞。祀之有志，創於元之鍊師熊君常靜，廣於我朝之程君以貴，熊君益華，而定於乾隆初之丁君漢靑，郭君云崇，迄今百年，此本僅存，表而著之，厥功偉矣！於是察其星野，稽其輿圖；光耀統於元枵，鬱葱萃乎烏石；玉册敷文，鐵符紀績；淨明之教永垂，妙濟之功不墜。夫雲雨之澤，不限以方隅也；日月之照，不囿以尺寸也...
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南昌市湾里区宗教文化资源主要是佛教、道教。这些佛道教场所虽然具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，但是知名度不高。翻遍《江西省宗教志》，也无法找到湾里区的任何一个佛道教场所。为了挖掘宗教文化资源，进一步推进南昌旅游文化事业的发展，我们近期作了一些调研，摸清了大致情况，并根据网络和有关文献等资料，对南昌市湾里区佛道教场所及其相关的遗址和墓塔分出知名度的高低，简介如下：知名度较高的佛教寺院南昌市湾里区知名度较高只有两座佛教寺院：一是翠岩寺，一是天宁寺。翠岩寺，坐落
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一、河南鹿邑部族由來據考古學家其所發見人類最古的是一九〇三年河北房山縣周口店所發見的北京人，考古學家的硏究其時約距今四十萬年，其和中國人有無關係不可知不過因此而知東方亦是很古的人類起原地。據史記夏、殷本紀、夏朝傳國共十七代，商朝則三十代，商朝的世數所以多於夏，大約是因其兼行兄終弟及之制而然，後來的魯國，自莊公以前，都是一生一及，吳國亦有兄終弟及之法，這亦足以證明商朝的起於東方，商朝的事迹，較夏朝傳者略多。據史記，成湯以後第四代大甲，第九代大戊，第十三代祖...
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古松桥、映月桥、七层楼，迄今犹存，赶路未访，一憾。途间领队遥指强地震湖：「叠溪海子」与山壁上残圯城墙之姜维城。匆匆而过。宿茂县凤仪鎭国际大酒店，整洁雅致。七、清幽何处真，游客涌青城。三十日晨南行过汶川，抵青城山，山海经名：载天山、亦称西山。距成都六十三公里。川西名胜避暑圣地，自东汉以来为道教祖庭。昔江西龙虎山天师就任后，须来朝拜。山之地质属亿八千万年前造山运动，岩层破裂，褶皱明显，形成三十六峰，八大洞，七十二小洞，合一〇八景。青城山飞檐式门楼，大金字山名
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藝文志三（錄自青田縣志書目）子部傷寒鈐領一篇 佚明陳定撰。考摭張仲景、劉河間、李知先，三家之說，以成此書。痘疹歌訣 佚明陳定撰。又有人身肖天地圖。觀期消息 佚明留處黯撰。見舊志。堪輿應跡 佚明留處黯撰。見舊志。星占三卷 存明劉孔昭撰。周易葬說一卷 存國朝端木國瑚撰。楊曾地理元文注四册 存國朝端木國瑚撰。是書與周易葬說上虞徐鹿苑大令迪惠，爲刻於江西泰和。少陵詩格一卷 存宋林越撰。澹齋筆談六卷 佚宋陳希點撰。見通志。歷代蒙求纂注 佚元鄭鎭孫撰。見天一閣書目注。多能鄙事...
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而又丰富崇高，实为诱导人羣进化最适中的准绳，为其他任何一种学说所不及。西汉武帝时，罢黜百家，独崇儒术。从此，思想定于一尊，终于两汉。这是儒家在历史上一段极盛的时期。降至三国，而魏而晋，政治破碎混乱，愈趋愈下，思想界亦跟着而起极度的变化。儒术不讲，学校废弛。久经沉寂的道教，重行抬头。一班才智之士，羣抱「厌世主义」，遂开「淸谈」之风。所谓「淸谈」，即是以道教中之「无为」「自然」为主，甚至「纵酒」「佯狂」「散发」「去衣」「箕踞」「痛哭」等等。认为必须做到这样，才
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记载，先生马不停蹄，冒着酷暑奔赴各鄕村，就地访问，向当地江西移民父老，查问万寿宫的建设情况，人们热情地异口同声地说”江西湖南是老表，一家人！“《万寿宫》的出版，受到我国道教界和江西各界人士的重视，不是一般的著作，其中几点値得一提。一、真君泽被万里，德在人心，是江西最受尊敬的历史人物之一。万寿宫是凝聚江西民心、举世共仰的民族文化载体，本书以之与山东孔庙、陕西黄陵媲美，定位很高，与一般宫观寺庙区别开来。扬民族正气，长赣人雄风，値得江西人及其后裔世代弘扬。任何诋毁
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其间还涉及晋惠帝时期之司空（现代院长级）张华故事。至于后来为何出现在江西？论者谓因道教植基于江西龙虎山，道教以炼丹符咒谓为长生不老延年益寿，深合历代帝王权贵之意，乃对道教天师屡加封赏，传扬发展甚速。而宋徽宗迷信尤甚，令全省广建庙宇。庙宇门前表柱林立，成为江西独特景观，外来之人见状，而以老表称之，衍为江西人之诨号。详细情形，请参阅八十八年江西文献第一七八期拙文考证。三、江西人是否亦如浅薄者之所言？是乏历史认知？抑为健忘？文献二〇三期周志文之文中，谓清人笔记对
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西山万寿宫位于新建县西山鄕西山（又名逍遥山）南，中国最大的道教圣地之一，是为纪念著名道家人物许真君所建。许真君，姓许名逊，字敬之，曾任蜀郡旌阳（今四川德阳县）令，所以又称旌阳先生。道教认为除了凡人居住的世界外，还有神仙的处所三十六洞天、七十二福地。许真君栖身修炼的西山为第四十福地。因他在此仙逝，故又称"飞升福地“。西山万寿宫始建于东晋太元元年（三七六年），初名许仙洞，南北朝改游帷观，宋徽宗时仿西京（洛阳）”崇福宫“重建，并亲书”玉隆万寿宫“匾额。明正德
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