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一九一四年开学的东海县第二国民小学，是有资料可考的的新浦第一所小学（第一国民小学在海州），到一九二〇年已停办。直到一九二四年，新浦才开办普爱平民义务小学，而且是私立，校名中提及的「义务」，是指教师不拿薪金，尽义务办学。而不是指当时政府对适龄儿童实施义务教育。再说东海县的其他地区，教育发展也很慢，一九二〇年前后，学校寥寥无几，且多分布在城镇，广大农村，大片村落没有学校。《东海县义务教育经费征收办法》就是在这样情况下出台的。该办法共七项，大致内容是：一、临洪口出
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太原歷史悠久，爲中華文明最早的發源地。然論太原歷史者，有從晉陽城的歷史算起。二〇〇三年太原舉行盛大慶典，「紀念太原建城二五〇〇年」。所謂「太原歷史之爲二五〇〇年」，即這一觀念的產物。實際這一提法，是對太原晉陽城前之二千餘年歷史的一種抛棄與閹割。太原歷史非僅有二五〇〇年，實際已長達四五〇〇年以上。二〇〇三年九月十六日，王尙義先生在《光明日報》發表《太原建都已四千四百七十年》的文章，對太原在中華文明形成發展史上之重要地位多有發明。筆者感奮之餘，撰成此文，希望...
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迨元朝六世孙又有迁徙于漳泉，惠同，南安，安溪，德田等处者。明朝九世孙逊公又同弟月公析居永春盖福洋，（按即十九都盖福洋大坵头鄕，为入永之一世始祖）。后月公自入龙浔。逊公二子：原福，福林又徙居前溪，福林再徙武荣。今永春前溪之周为原福派，武林后奢之周为福林派，要皆逊公之所出也。兹由本社资料摘录：永春前溪周氏之始祖—原福公，六传至侃斋公—前溪周氏开基族祖。子孙昌盛，人物辈出，蔚成永春望族，今前溪周氏宗族分为：元，亨，利，贞。及仁，义，礼，智各房。乃侃斋公所出：约
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壹：湘水出靈川海陽山，北注洞庭，入江。一 舊説湘水出零陵、興安並誤許愼（公元三〇——一二四）說文：湘水出陵陽海山，北入江。班固（三二——九二）漢書地理志，零陵郡：零陵。陽海山，湘水所出，北至酃入江。又有離水，東南至廣信入鬱林。許、班同爲東漢初時人，說文無「灕」字，（亦無離水）惟同謂湘出零陵陽海山；但皆未審山在始安，不屬零陵。郡國志沿誤，並因湘中記陽海作陽朔。水經正其誤曰：湘水出零陵始安縣陽海山。酈道元（？—五二七）湘水注曰：山在始安縣北。按「北」應作「東...
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为出生之年，再加九十二岁，是为五一一年梁武帝天监十年辛卯岁，意即程处士生于晋末，活了九十二年，到梁武帝天监十年而卒，那就未曾经历陈隋两朝了，这又何来「行谊大著于隋」呢？且本传是最可依据的资料，本传明明说是「义宁初，乃卒」，不是卒于梁武帝天监十年呀！再引舆地纪胜于沿革下辩称：「寰宇记诸书，谓隋置程鄕县，实第知其再置于隋，而不攷其初置于南齐」。慕柳先生评驳之曰：诸言程处士生于南齐卒于隋者，皆沿寰宇记诸书之误而附会之，殊不知程鄕命名，由后人思程处士之德，有可解于
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㊂我國古代的度量衡與現代不盡相符，如：疏勒國在高宗末，其王遣使送釋迦牟尼佛袈裟一，長二丈餘。」（魏書列傳九十）由此則釋迦牟尼，一定是高二丈以上的人了。你能相信嗎？何況京房易傳爲錢卜術數之學，江湖郎中之言，豈能爲據？㊃古人發現之麒麟，一再說明爲一角，則「人但見其突起……」未免太牽强了！㊄長頸鹿的蹄子，旣能力踢獅子，是否在森林中，人去摸摸牠，不會踢人，而「懦弱」得像羔羊一樣？這種說法對嗎？㊅今人的「附會」，反說古人「附會」，旣「善逃」又會「横行」，反說牠「不...
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