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雩都 易烈相恭錄序言現代科學之昌明，已至爲發達；如資訊電腦之靈異，亦臨於無所不能；但尙無充分論據，足以否定神之存在。泰西各國，信仰耶穌，尤屬普遍。國人崇尙宗敎，信仰自由，各本其意願，以奉祀神明；亦常以神爲區域團體之象徵，或亦圖騰社會之遺意也。猶如閩人營建天后宮，或朝天宮，奉祀馬祖林默娘。蜀人廣建二郎廟，祀奉李氷父子。鄂人祀奉天后娘娘。湘人奉祀南岳大帝，吾贛則虔敬許眞君，由來最久；尊謂福主。不僅江西全省各縣均有萬壽宮，或眞君廟；其他省市繁盛之區，亦多興建萬...
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—採自萬壽山通志—漢後主二年己未延熙（西曆二三九年） 魏景初三年 吳赤烏二年 許眞君生三年庚申 魏正始元年 吳赤烏三年 二歲四年辛酉 魏正始二年 吳赤烏四年 三歲五年壬戌 魏正始三年 吳赤烏五年 四歲六年癸亥 魏正始四年 吳赤烏六年 五歲入學讀書七年甲子 魏正始五年 吳赤烏七年 六歲知孝事二親言行與道合八年乙丑 魏正始六年 吳赤烏八年 七歲九年丙寅 魏正始七年 吳赤烏九年 八歲十年丁卯 魏正始八年 吳赤烏十年 九歲十一年戊辰 魏正始九年 吳赤烏十一年 十歲解經書大意十二年已巳 魏嘉平...
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許眞君福主，是我們江西全省民衆，所崇祀的主神；猶如台灣和福建的人們，敬拜媽祖娘娘相同；所以尊稱他爲福主。而福主兩字的意義，就是造福世間的救主。但不僅是江西人崇敬許眞君，爲江西福主，後來淸代的乾隆皇帝，還親來江西玉隆萬壽宮，朝拜許眞君，並敕封爲「普天福主」。且其他各省人士，亦多敬仰奉祀許眞君的香火。許眞君名遜，别號敬之；在歷史上，確有斯人，志籍上亦有很多記載。考其原籍，係河南省汝南縣人氏；他的尊翁許肅公，是東漢末年的官吏，感到當時對外戚和宦官，爭權奪利，國...
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张琴（章文焕先生助手）我曾在台湾《江西文献》上写过《与台湾同鄕谈》一文，这里再谈谈《万寿宫》这本书。这本书著成不容易。章先生从一九八六年开始硏究许真君，于一九九六年在台湾出版《中华人杰许真君》一书，后来仍潜心万寿宫文化硏究，不断奔赴各地考察搜集资料。因自费考察，硏究经历，十分艰辛。我同章先生于一九九九年七月下旬，不顾天气炎热，前往湖南长沙、湘潭、衡阳、衡山等地进行了为期九天的考察，查出明清以来湖南省五十二个县有江西客民兴建的万寿宫九十七座。有的县志没有
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西山万寿宫位于新建县西山鄕西山（又名逍遥山）南，中国最大的道教圣地之一，是为纪念著名道家人物许真君所建。许真君，姓许名逊，字敬之，曾任蜀郡旌阳（今四川德阳县）令，所以又称旌阳先生。道教认为除了凡人居住的世界外，还有神仙的处所三十六洞天、七十二福地。许真君栖身修炼的西山为第四十福地。因他在此仙逝，故又称"飞升福地“。西山万寿宫始建于东晋太元元年（三七六年），初名许仙洞，南北朝改游帷观，宋徽宗时仿西京（洛阳）”崇福宫“重建，并亲书”玉隆万寿宫“匾额。明正德
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之道。宋徽宗时封许为「神功妙济真君」。后多敬称为「许真君」。并被尊奉为道教宗祖。吴承恩《西游记》描写为四大天师之一。许逊在修水历史上有着极其重要地位，赋有浓厚的文化内涵和神秘的仙道色彩。其行迹遗址甚多，流传的神话颇广，崇拜信仰的影响很深。祀奉许真君及其弟子的「万寿宫」、「协佑殿」遍布全县各地。民间敬称他是「普天福主」。公认他是为民除蛟的「西江砥柱」。两百多年前清乾隆进士，建昌府教谕、江西著名的考古学者王谟所著《黑石靖考》称：「真君故迹实多在宁州。」修水万寿宫
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原（河南）迁居豫章，曾任西安（今修水）县令。」《辞源》（一九八八年版）〇二六五页云：唐吴猛女，而猛为豫章人（同上书〇二六四页）。《真仙通鉴·吴彩鸾传》载：「唐太和末年（八三五年），客居南昌书生文箫娶仙女吴彩鸾为妻。」东晋人与唐代人结婚，前后相隔五百年，根本不可能有这么一回事。清光绪《消遥山万寿宫记》载：丰城「始丰山……吴彩鸾留下炼丹药臼、洗药池，池旁石上有虎、马、犀牛、鸟类等各种动物的脚迹。」又记载：「吴彩鸾以道法助许真君鎭蛟除孽，拯救百姓，大显神通……。」该书
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