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兵凶戰危，一場戰役之後，雙方必有死傷，尤以撤退作戰的一方，損傷爲重。可是本次徐州會戰後國軍的大撤退，由於能分散撤離戰場，使敵無從捕捉我軍主力所在，各路退兵，損傷非常輕微，出現奇蹟！這是撤退戰一次高度精彩指導的藝術，永留青史，値得欣賞和讚揚！
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寶樹（敬恕）堂庠齋公後裔謝絕允公生長子純祥、次子義祥（娶妻林氏）。義祥生獨子群新，幼年進本村英彥學校就讀，畢業後群新與元喈叔、桂祥叔報考廣東省立梅州中學，畢業前夕，適對日抗戰軍興，深感國家興亡，匹夫有責，乃於民國卅年三人同行投筆從戎，修習軍事工程，畢業後為國服務，輾轉沙場，逢山開路，遇水架橋，先各兵種而進，後各兵種而退，苦不堪言。憶初進校門懵懵懂懂，一知半解，承蒙英彥學校老師鄧柏青、曹標云、維新哥、旺發哥諸位先生之諄諄教誨，奠立根基，得予順利考進中學、軍...
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六十年前，瑞安與祖國多數地方一樣，曾遭到日寇飛機狂轟濫炸；良民百姓曾遭到欺凌、慘殺。為使讀者永遠記取日寇侵華時在瑞安犯下的滔天罪行，今特將民國《瑞安縣志（稿）》【大事記】中有關日寇入侵史實輯錄如下：——民國二十八年（一九三九年），三月、四月、九月、十月，均有敵機過境，掃射機槍兼施轟炸，合計死傷四人，毀屋二十餘間。——民國二十九年（一九四〇年），……六月，敵機轟炸南門外飛雲亭并商店四十餘間；八月，西門外小馬道附近商店復被敵機炸毀四十餘間。綜前後兩次，損失在...
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唐末五代之亂，鄭州、洛陽等地，時有戰爭。禹公墓原葬洛陽；獻公避亂，負禹公骸骨，間道至江西。元末亂起，吾族又避亂，相率遷徙，族人奉禹公骸骨葬於湘鄕十一都白龍鄕珠碧灣。經長久時間，歷年戰亂與人民挖掘，禹公墓已蕩然無存！超旣知禹公墓在湘鄕原籍，發願出資重修禹公墓，以報祖恩。民國八十三年（一九九四），囑住湘鄕舍弟起超，專程前往勘察評估。回函答復謂不僅墓已早無，連原墓地點亦無跡可尋。超再囑起超動員全家作地毯式蒐尋，並寄去人民幣八百元補貼費用；結果，皇天不負苦心人，...
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前言在中國歷史上關係國家獨立、民族生存的八年抗日戰爭，乃由先總統 蔣公高瞻遠矚，策定以弱抑強，由被動劣勢轉爲主動優勢，由有限空間，爭取無限時間長期抗戰的國家戰略。實爲扭轉中國命運，爭取最後勝利的主要契機，其在歷史上價値，可與黃帝伐蚩尤戰略相埓，並非過譽之詞。 蔣公於民國二十五年除夕日記曾紀載：「世人只知抗日難，而不知我謀略更艱也。」由此即可知 蔣公慧眼獨到，領導八年抗日戰略之所在。我不過得乘時會，追隨軍長湯恩伯將軍，遵照先總統 蔣公賢明領導，聽其發縱指使，馳...
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我為報祖先德澤，曾繼述家乘；為故鄉情懷，曾寫文念鄉；為報答鄉土，曾盡棉薄，帶動一些改善農村生活之行為。蒙前梅縣老縣長彭公閱我家乘後賜題（如上圖），尤多啟示，深為感激之至。公元一九八八年冬，我曾寫過一篇「瑤上風光舊時情」，刊在台北市梅縣同鄉會會刊第三期。一九九五年春，我又寫了一篇「梅縣瑤上鎮瑤美村今昔（含各姓源流簡誌）」，刊在同鄉會會刊第十期。由於我每年均有二次回鄉探親，每次必帶幾本會刊送到瑤上鎮文化站以及住在梅城的文友，另將各期會刊放老家客廳，提供眾覽。...
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读了赵平先生所撰的李家村军校纪实一文后，感到心中有点不对劲，而感不吐不快，因我正是第六分校十八期学生第三总队步兵科毕业的（按三总队有步工两科，后文再补述），很多事都是亲眼所见，亲耳所闻，因事关历史，不容混淆。一、十六期的主任，原是黄维，十六期快将毕业时，始换黄杰，原因是黄维出事了，才换黄杰的，那时十七期已入伍将期满，而将升为正式学生了，记得我们三总队毕业时黄杰主任曾说，只有十八期三总队，自招生入学到毕业，都经他一手完成的，算是我眞正的学生。二、十七期
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安溪同鄉會理事周清祥「古人不見今時月，今月曾經照古人」。己卯年蒲月，組團返回故鄉竹園謁祖，鳳城的月晚顯得格外清新美麗，也許因爲少了現代工業的污染，一輪明月高掛，滿天星斗閃爍，令人不禁掀起遐想。第一晚走在鳳城夜市街道上，樸素而不失喧嘩的小街，簇擁著人群，遙想二百多年前祖先渡台前的風華是否依舊。嘗試從安溪文獻資料中找尋竹園舊時足跡，物換星移，轉眼六百年，從彈指間溜走。想當年：「先鋒掃南揚光明，父子鎭關統萬兵，只因皇上聽讒言，抄家九族禍連綿，得報背父連夜逃，父...
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文.台北教育大學 羅秋昭 教授十二月一日在台北廣西同鄉會門口，大夥兒一起上了遊覽車，為的不是去郊遊，而是到廣西參加「賀州第一屆客家文化遊旅論壇」。白希市長神采飛揚領導市政贏得尊敬賀州原來只是一個小縣城，升格為省轄市只有八年時間，短短幾年己經擺脫了鄉村的面貌，而有了城市的風情。我第一次去賀州是去年（二〇〇九年）八月參加台北廣西同鄉會太平小學新增教室落成典禮，順便參訪了桂林、賀州、玉林、南寧等地方。路經賀州，在市長辦公室，很快就被白希市長的風采吸引住，他高高瘦...
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一世祖。」上述庙宇与地域和闽西不搭界。关于杨文广的故事，可能是客家先民从中原带到南方来，穿凿附会而形成的。表达他们对杨家将满门忠烈的崇敬和对故土的怀念。至于杨八姐的传说，在男尊女卑的封建社会，尤其是在宋朝理学统治森严的时代，绝对是不可能出现的，只能说是民间对男女平等，同战沙场，报国杀敌的美好愿望。到了清代，有人根据民间传说撰写了一部《杨文广平闽纪实》的小说，但已成绝版，可能是于史无据，荒诞不经的缘故。原书今封存于北京大学图书馆。
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