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昔讀本刊第二十期(五十五年六月)所載袁定華鄕長「寧波鼎甲三元考」之大作,集錄自宋至明、淸各朝,郡人士之大魁天下者狀元九人。其次榜眼五人,探花三人,尙有會元、解元等十餘人之姓名、籍貫,其他事蹟,則略而未詳。近閱浙江月刊第八卷第九期至第九卷第七期(六十五年九月至六十六年七月)朱沛蓮先生所撰之「遜淸一代浙江省的鼎甲」一文,內有鄞縣狀元史大成、章銮二人,又慈谿榜眼楊九畹一人,亦均語焉不詳。筆者砰然心動,以爲科擧人物,寧波志府以及各縣縣志必有記載,或可蒐集資料補充...
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科举制度创于隋,而状元始称于唐,何谓状元?经县试、乡试、会试、直至殿试、最后能笔扫千军独占魁首者,仅是一人而已,这就叫做状元。何谓连中三元?(又称三元及第?)从乡试中为解元,礼部会试中又中为会元,最后经过皇帝殿试再中为状元,称为三元及第。从隋大业三年(六十年),实行开科取士起,至清光绪三十年,(一九〇四年)取销科举制度止,我国大约产生六百个状元,我们广西占十三个状元,全国产生十三个三元及第,广西占二个。唐代乾宁二年,第一个状元赵观文、桂林县人,只当一个
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特别提出幼童入泮的记载了。至此,笔者认为对于明代的学校制度和科举制度,颇有敍述一下,以助读者诸公明了的需要。明代,对于学校敎育,颇为重视,制度也极为完善。沿传至淸朝,仍大部萧规曹随,没有多大改变。明代的学校,分为中央和地方二级。在中央的称为国学,或称为国子监,在国子监读书的学生称为监生,也称为太学生;在地方的称为儒学,能考入儒学读书的,就称为生员,也称为秀才。儒学有府学州学县学之分,程度相同,大致等于现代的高中程度;中央的国学,也就等于现代的大学程度
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有十对旗杆石。据说这栋大屋,住了二十四户人家,可惜毁于一九九八年的洪水。现在成为一个荆棘满途,荒芜不堪的境地。我请附近两位何姓老丈,用茅刀砍开一条路,发现了十对旗杆石,其中五对高的,五对矮的,承向导对我说:高的属于文举,矮的为武举,封建时期重文轻武,表现无遗。我没有找到何府谱谍,这十对旗杆各所指为何人氏,所得功名的具体名目、时间、字号、何氏老人均无从说起!但从这一前一后整齐排列的旗杆石看来,可以想见这里当年的盛况,旗杆簇立的场面,是何等的气势与辉煌。清代科举制度
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三國時有「二喬」,乃皖人喬玄女,皆國色,大喬適孫權,小喬適周瑜。二十世紀的中國鹽城有「二喬」,皆是革命家,都曾用「喬木」爲名,都曾讀過清華大學。一個是胡喬木,長期擔任中國共產黨主席毛澤東的秘書,家住鹽城南部的鞍湖鄉,人稱南喬。一個是喬冠華,擔任中國外長多年,家住鹽城北部的慶豐鎮(現劃建湖縣)人稱北喬。此兩「二喬」,國人皆知。我們連雲港市亦有「二喬」,這就是清代的海州「二喬」,一個叫喬紹僑,一個叫喬紹傅。灌雲縣中正(現劃歸板浦鎮)人,皆乾嘉學者,雖非國人皆...
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我国自汉代开始重视儒学、尊崇孔子,于经史之学颇为盛行。其中饱学之士多能为官从政,受人尊敬,形成富贵象征。于是,竞相为学,穷岁月而学,希望待机而进也。至隋朝,为防止门阀流弊,文帝改行荐举制,置秀才科,每州岁贡三人,考试高第者为「秀才」。炀帝置「进士」科,以试策取士,及第者任以官职,以学而优则仕,是为科举制度之滥觞。至唐代学术大盛,用人取士之法:一由学校选拔,名曰「生徒」;二由州县荐举,名曰「乡贡」;三由天子诏征,名曰「制举」。但由生徒进身者不多,制举也不常
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新建文獻叢書都凡四種。曰新建人物志,曰新建科第志,曰新建著述志,曰新建詩文徵,分之爲四部,合之爲一書,前冠序文、凡例後附編後記、人物索引,一索即得,成爲一整體有統系之書,而供人查考之文獻也。新建自宋太平興國六年(九八一)析南昌十六鄕之地,建縣以還,舊屬江西首縣,東南要區,厭原綿亙其西,擅山林之勝;贛水迂迴其東,濟交通之便;鄱湖瀕其北,浠湖居其南,具魚米之利;物產豐饒,人文蔚盛。言政治則有張位之補缺官、釋繫囚,言外交則有姜曰廣之出使朝鮮;言理學則有魏良弼、...