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本篇系从史学（方志）理念，暨资讯科学（知见书目）角度，以清.贾棠《康熙琼州府志》为论旨范围，就相关资料，作综合性研究，以供方家参考。于文中所讨论要点，亦就本篇探究之主旨。除首著外，其主要内涵，包括：知见书目、修志始末、纂者事略、志书内容、修志体例（断限年代）、刊版年代。就文献典籍言之，此乃治者，不可缺少史料（弥足珍贵，视同瑰宝），殊具学术研究参考价值。〔康熙〕琼州府志 十卷（清）焦映汉修 贾 棠纂 康熙四十五年（一七〇六）刊本九册 有图表
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古往今來，六十年長時期慘淡經營，著述一部書，應很罕見。壽堂何幸，成爲此罕見的著作者之一。謹以將要出版的「中華諺語志」錄諺五二一一五條，並相關的事例、論證，奉獻於樂亭、張硏田兄在天之靈。民國十九年，諺語工作起步，頭十年，玩玩而已，並未矢志於此。要非這樣，在北平以及外縣的那五年，我早跟老友李素若他們，也進入通俗讀物編刋社，留於文化城，就難得有後此的王曲因緣。晉冀豫魯，敵前敵後苦戰一載，廿七年秋，調職中央軍校第七分校。得識硏田伉儷，他爲「北大人」，是王曲諸多政...
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那是二十九年，特請畫家銅山、樊盛寅兄所監製。取終南山桐木，質地細緻、牢固而斤兩特輕，卅三公分五屜的立方形箱子，紫紅色漆，王曲鄕下木工，型式極笨拙樸素，可置五十磅道林紙小卡片（6.5×4公分）約一萬五六千張—這種簡單的諺語工作設備，何以令宣晨嫂印象深刻？四十年交往，生前倒從未聽他對我說起過。我想，這與我國八年對日抗戰，起初那幾年國家社會的形勢，大有關係。其時，凡從北平、天津、上海逃難到大後方的各階層人士，莫有不是行李十分簡單，只帶了一個包袱，甚至是光光的一條身...
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香港「文汇报」五月五日报导说，人们在谈论中国姓氏的时候，往往凭印象说「张王李赵遍地刘」，如今，中共「科学院遗传硏究所」的杜若甫与袁义达经过对中国姓氏人数比例的详细研究，提出了最新的结论。报导称：研究表明，中国汉族姓氏中以李姓最多，约占汉族人口的百分之七点九，其次为王姓和张姓，分别约占百分之七点四和百分之七点一。报导说，他们的研究发现，占汉族人口百分之一以上的大姓共有十九个。除李、王、张三大姓外，还有刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何
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讨论「回到原典」的可能性。首先，从客家研究学术史角度看，《系谱》发表至今已近90年，而且在该研究领域一直以来都不同程度地受到关注。近百年的历史沉淀，实际上已让《系谱》获得了作为原典必备的时间资质。其次，是与「时间」相关联的《系谱》内容的史料价值。这价值我以为首要的体现在《系谱》近百年的时间沉淀，同时更来自于《系谱》材料的采集。对此《系谱》在编纂凡例中已有形象交代：（《系谱》）「取材自国史、方志、族谱、家乘，以至时贤著作里村记载，靡不搜采，片言皆有依据。」[2
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近百年來，由清代之千餘姓，發展到時下之數千姓，繁衍之速之快，可見一斑矣。據鄧獻鯨中國姓氏積，得單姓三、六八四姓；複姓二、〇三二姓；三字姓一四六姓，計共五、八六二姓。短短數十年，姓氏繁衍竟高達四五倍之多，時人陳仁德考據謂：「吾國姓氏高達九、一七七姓」。單就臺灣區而論，以一九七八年六月三十日止爲準，其時總人口數爲一六、九五一、九四〇，共得一六九四姓，其中單姓一六一一姓，複姓佔七五姓，三四字姓各佔四姓。數十年以來，中國人由原來之四億五千萬，急劇繁衍到而今之十一...
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。师范大学教授，国内著名研究姓氏之学者陆炳文著作：谓申伯受封谢国，其后因以为氏。现今谢姓，仍以申伯裔孙为主流。谢国故址在今河南省唐河县。台北市（河南同乡会刊）第三十七期，张绍熙先生大作：「谢，春秋国名，在今唐河县。」（申在南阳）台北丝路出版社「溯本寻根百家姓」：谓谢姓远祖始于周代，周宣王舅父申伯受封于谢。在今河南省唐河县南。泌阳县通儒、贵州副使焦希程作（唐县学记）曰：「唐县本申伯谢地」。（见泌阳县志）。乾隆《唐县志》中，所载有关古谢城之诗文甚多，并在附图内绘有谢城
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一部記載中國古代傑出軍事家孫武世系的珍貴文獻——嘉善《燕兜孫氏家乘》，近日在寓居蘇州的孫氏後裔家發現，引起史學家的重視，《新華日報》、《蘇州日報》、《姑蘇晚報》、《嘉興日報》、新民晚報》、《浙江工人報》、《金陵晚報》、《嘉善經濟報》、《嘉善文化報》等相繼作了報導或轉載。這部《家乘》，源出浙江省嘉善縣，是孫武五十餘世孫顯一公遷居嘉善堰兜里後，裔孫孫衍（淸康熙山東鄕試同考官）與孫景澤所纂，後續修兩次，成爲舜禹至民國記載孫氏世系最長的，內容最爲翔實的一部家譜。...
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各地都有土俗語，卽囿於一方，不能通行各地的方言。我們常州人所說的那些土話，亦頗饒情趣，如非常州人，根本無法了解那些土話的含意。土話並非俚語，更非諺語，亦不是江湖上的黑話，不過是一些習慣上的措辭而已。筆者就記憶若干土話，聊作解釋，以供同鄕戀慕家園幽情也。「下作」—下流。「下流坯」—下流種子。「叉嘴」—在別人講話時揷入言語。「大好老」—大讀如墮。大人物。「大老官」—濶客，大人物。「大來頭」—打從大人物那裏來的。「大脚力」—大勢力。「場化」—地方。「坍臺」—丢...
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常州市社科联、民政局审核批准，我市祠堂文化研究会日前成立，成为我市地方文化研究又一支生力军。在中国古代宗法社会里，建祠堂、修旗谱，是族人的两件大事，具有愼终追远、报本思源、敦宗睦族、凝聚血亲、光前裕后、规范伦理的教化功能。由于历史的原因，我市目前遗存的祠堂建筑为数很少，有一些家在兴修家谱的同时，共同捐资修复祠堂，成为宝贵的民俗文化遗产。周边城市对祠堂文化的研究越来越重视，无锡等城市成立了由市领导挂帅的祠堂文化研究会。新成立的祠堂文化研究会，隶属于市民俗研究
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