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俞元桂教授是著名文学史专家、散文家，以《中国现代散文史》系列著作享誉学林。该书近廿万字，分为六个部分：一、学术界、文学界同仁关于俞教授治学为文的评述，包括田仲济、徐中玉、郭风、林非、许怀中等文章；二、政协，民盟等方面人士关于俞教授参加社会活动的回忆，包括赵家欣、陈钟英、汪毅夫等文章；三、受业门人对于业师俞教授的追思，包括陈孝全、刘泰隆、李联明、李乡浏、彭一万等文章；四、吊唁俞教授的文献，包括福建师范大学《悼词》同盟中央、中国现代文学研究会等及柯灵、单复
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雩都 易烈相恭录序言现代科学之昌明，已至为发达；如资讯电脑之灵异，亦临于无所不能；但尙无充分论据，足以否定神之存在。泰西各国，信仰耶稣，尤属普遍。国人崇尙宗敎，信仰自由，各本其意愿，以奉祀神明；亦常以神为区域团体之象征，或亦图腾社会之遗意也。犹如闽人营建天后宫，或朝天宫，奉祀马祖林默娘。蜀人广建二郎庙，祀奉李氷父子。鄂人祀奉天后娘娘。湘人奉祀南岳大帝，吾赣则虔敬许眞君，由来最久；尊谓福主。不仅江西全省各县均有万寿宫，或眞君庙；其他省市繁盛之区，亦多兴建
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王凎昌（一九〇七——一九九八）常熟支塘镇人。他从小父母双亡，由外祖父母抚养成长，童年生活非常困苦。从小就刻苦学习，成绩优异。一九二五年（民国十四年）考进清华大学，毕业后，考取公费留学德国。一九三四年（民国二十三年）四月，他在柏林大学毕业，获得博士学位。回国后，先后在山东大学、浙江大学任教授。那时期，国内大学物理系实验条件很差，现代物理实验的条件更差。王凎昌认为物理实验对学生的基本训练至关重要。因而与其他教授一起，从指导学生吹玻璃、抽真空、制作量管等进行
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帮洲篷埕，也已部份修复，时有庙事活动；九福庵，在今八一七中路九福庵巷一号，现已建成九福大厦；万寿庵，在今解放大桥边，是唯一供奉观音大士一座庵，现已无存。称『涧』的庵在全国各地均属罕见。《现代汉语词典》对『涧』的解释是：『山间流水的沟』却是地地道道供奉『临水奶』、泰山神、玄天大帝等神的菩萨庙。人们所称的『十一涧』是：南涧，在今五一广场南侧，现广达路中；西涧，在今西门高峰南巷五十号，省假肢厂内；北涧，在今省公安厅附近；东涧，在今东门东湖新村一带；汤涧，在今温泉
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居住面积五六平方米，全乡人民生活富裕，特别是近年来我乡发挥「侨乡」优势，加快外向型经济的开拓，目前已和美国、日本、加拿大、巴西、香港、台湾等国家和地区客商进行合作合资，兴办企业十四家，年出口创汇二千万美元。农业生产旱收、稳产高产，时令蔬菜、珍珠、鱼虾、畜禽、果木等名优特产品全面发展。小城鎭建设展现新风貌，现代化城鎭已初步连成，基础设施配备齐全，有模块电话终端局，三.五万伏变电所和三家自来水厂及液化气供应公司，为经济的发展和人民的生活需要创造了条件，教育事业优先发展
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（作者曾任同安縣文化局局長現已退休）
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中华大族谱协会在海外发起，嗣在上海召开首届会议决议执行，惟由于兹事体大，一切尙须热心人士及社会各界同心协力共同支持，方克有成。至于预定目标及执行方式依据该协会已订计划如后：㈠「工程」目标：以网路为平台，利用现代科技及必要的手段建造既能容纳百家姓氏，又能充份体现炎黄子孙万姓归宗的电子化、数字化多语种界面可与国际沟通的族谱数据库，形成中华民族的一个寻根问祖的总平台。㈡进行方式：1．首创以整个中华民族大家庭为目标，不侷限于个别姓氏或家族。2．考虑到海内外炎黄子孙
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一、清代的熱河文教熱河省爲秦漢時遼西，右北平，漁陽三郡地，文敎方面與中原相同，晉代以後，五胡亂華，始成爲前後燕及契丹遼國等發皇地，明初定爲軍區，設有大寧營州等二十三個屯兵衞。淸初，熱河省地面又成爲満蒙軍管地，因而只講武事，不興文敎，使省內人士沒機會參加科舉考試。熱河人得參與科舉，始於雍正十一年（公元一七二三）在熱河設置承德州。欽定熱河志卷七十三「學校一」中說：『敎化之行建，首善自京師始，蓋以京師王化之基，聲敎所先也。熱河自聖祖（卽康熙）肇建山莊，成都成邑...
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二月十四日，中国元宵节亦在阳历二月份，可以说是中国情人节，非常之巧合。元宵之夜，靑年男女相聚，无所顾忌，倾诉衷肠，成为男女靑年谈情说爱之极好机会。宋欧阳修《生查子》有生动之描述：「去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。」言情侣幽会之情形和失恋者之心态。举行大型元宵灯会，往往以行业、地域或家族为单位，八仙过海各显神通。以花灯之大、亮和制作精巧而取胜，五彩缤纷，鲜艳夺目。现代之元宵节，更是丰富多彩。有一年
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