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的是，陈氏在家乡建设中，关注地域整治，选择村前报恩寺三门路廊，由陈贤主持建设一座拱梁相容的八字石桥，疏水引流，拓展良地，方便生活。古时，浦为「通大河的水渠。《吴郡图经续记》卷下〈治水〉：『或五里七里而为一纵浦，又七里或十里而为一横塘，因塘浦之土以为堤岸，使塘浦宽深，堤岸高厚，则水不能为害，而可使趋于江。』」（《辞海》，上海辞书出版社，一九七九年版，第九三六页）因而称石桥为「浦桥」，村庄也由此得名。浦桥坐北朝南，背靠福泉山，村前良田千顷，物产丰富，剡溪流淌著唐诗
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在温州水利史上，有许多动人故事，其中尤以周凯治水和郑观岳修陡门最为突出。周凯是温州最早的治水英雄。他字公武，晋时世居临海郡之横阳（今平阳、苍南两县全境及泰顺县一部分）。周凯身长八尺，魁梧雄伟，善击剑，能左右射，而且还博闻而强记，可谓文武双全。他出身于贫苦的农民家庭，躬耕以养父母。后来，随当时名士陆机兄弟到了洛阳，张华爱其才，欲荐其为官。但是，周凯知晋室将乱，独辞不就。自洛阳归来后，他见境内三江（永宁江、安固江、横阳江，即今瓯江、飞云江、鳌江）壅塞严重
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川主庙是四川最普遍的神祀，不独各县县城里有，并且遍及鄕村。但「川主」这个神究竟是谁，则其说不一。有的说是秦时四川的太守李冰，有的说是李冰的儿子二郞，有的则说是隋嘉州太守赵昱，更有说杨戬的。年来我阅读四川各县县志，先后读了五六十部，曾将有关材料抄下，现在把牠综合起来，作一考证，在民俗学的研究上，不无意义。先说李冰，张澍蜀典上说：「今蜀人皆以李冰为川主，颜其庙曰川主庙。」据南川县志考证：「秦李公冰守蜀治水，或以为张仪所荐（刘芷塘李公父子治水记略），当秦惠王时
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水怪多潜居水底，水有浮力，箭如何能射到水底？原来眞君在离水不远的陆地上，挖掘丈许深的豪沟，投入活羊、鸡、鸭等家畜。水怪是夜出昼伏的动物，到了晚上，牠们上岸寻食，纷纷坠入沟中。第二天早晨，眞君率领善射的壮汉，站在沟边，对准水怪放箭，矢落如雨。只见那些水怪负痛乱跑，各自伸舌舐伤口，不到二个时辰，全部窒息而死。他这个方法，比韩愈写文章祭鳄鱼着实得多。眞君杀水怪的方法，很快就传遍全省，不多时，全赣不再有水怪为害了。水怪既除，眞君又率领郡民展开治水的工作。他在秋冬水浅
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瑞金 杨晓苍西山万寿宫，座落于南昌市西南三十公里的逍遥山下，是闻名中外的旅游胜地。在这里，人们祀奉一位许真君，把他当作江西的神灵，朝拜的香火经年不衰。许真君，即许逊，字敬之。我们撇开他神话的传说，在历史上，许逊是一位清官，是一位治水的专家，是一位为人民谋幸福的人。许逊在赤乌二年（公元二三九年）生于南昌长定鄕益塘坡，现为南昌县罗家鄕慈母村。祖父、父亲都是高节不仕的知识份子，他们无意功名的思想给许逊影响甚大。许逊生性聪明，姿容秀伟，五岁入学读书，十岁便能通经
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教授慧眼这一关，那就不得而知也。一、大禹治水此书，是一部水利史，据史书禹贡篇载：「禹别九州，随山濬川，任土作贡。」九州为：梁、雍、豫、徐、兖、青、冀、扬、荆，系以天然形势为分野。查九州中「雍州」之土原为上上，「扬州」之土为下下。数千年来，因为西北黄土高原，尤其是秦、晋及豫西一带，表土冲掉，童山濯濯，肥沃之地，变为贫瘠而泥沙下输，豫省首当其冲，亦首受其害，盖由来久矣。「扬州」原为卑湿多水之区，经历代列祖列宗胼手胝足，分别导入江、海，从此水有归宿，地不淹没，水道
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同一时期的文化遗址，出土有灰陶片、蚌壳等。从禹门口向北过中条山，地方志记载以及清凉寺墓地发掘报吿认定，是一条古驮运道，遗迹尙存，通往解州东胡村。上述四处遗址，历史就是一条经中条山往南过禹门口（芮城境内）、清凉寺到大禹渡的南北古道，这是帝尧时已经开通，并成为向黄河以南运盐和南北交流的常用古道。传说大禹治水也选择了这一古道。《尙书·益稷》载：「禹曰：『予乘四载，随山刊木』」；《尙书正义》曰：「将欲治水，随行山林，斩木通道」；郑玄云：「必随州中之山而登之，除木为道
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皮里春秋纳汉魏，眼前九曲忆王侯；参天耸拔忠贞节，覆地长荫古渡头；大哉禹王曾息此，江山涌翠满神州。附记：山西芮城县黄河边有大禹渡，北依神柏峪，峪有古柏一株，下临黄河，目前树心已空，仅余空壳一皮，而周围甚粗，非三人所能合抱，历代有传言，谓昔日大禹治水曾于此树下小憩，后人为纪念禹王丰功伟绩，遂名此渡为大禹渡，此峪为神柏峪，古貌今容，尤为壮观，瞻仰之余，感而赋此。
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人首筹组商营鄞奉长途汽车公司，继又与孙性之等二十四人，创办商营通运长途汽车股份有限公司。但终其一生，所化心血之多，历时之久，嘉惠之深，莫过于治水、治史两件大事。功在当代，利在千秋张申之早于一九二三年拂袖南归家鄕时，就考虑整治鄞县水利之事。此前，鄞县迭遭一九二〇、一九二一、一九二三连续三年洪涝大灾，其中尤以一九二一年的所谓辛酉大水为甚，其范围之广，灾期之长，史无前例。塘圯岸崩田舍人畜随流荡然，鄞西大地哀鸿遍野，一片荒凉，好多灾户，全家灭顶，如家居樟村海岙的周炳
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