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用的倔老头，居然和太子十分亲密，不淂不打消废立之意，这四个人就是商山四皓，他们志节与人格，对以后读书人，影响至深。王莽簒汉，刘秀起兵讨逆，当刘秀大将冯异大破赤眉，邓禹围长安时，长安城青年英豪朱弟、张鱼以王莽乃乱臣贼子，擒而杀之方称为快，乃入新莽宫，火烧宫室，追杀莽贼，王莽逃至渐台，被等在渐台的商雒人杜虞（读杜吴音），手持利斧手起斧落，断王莽头于渐台，与朱弟、张鱼共分其尸，将王莽人头传至洛邑。看上列史实，可和商雒自古即是「人杰地灵」之地。雒南民俗雒南民风保守
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因古证今，孰得孰失，莅斯土者得有所考鉴，以成治蹟，此固作志之本旨也。长邑自康熙癸丑后，志不复修，迄今数十年间，钱粮、户口、土俗、民风，其间盈缩淳漓，多所移易，不急为补辑，将旧者既蠹朽是虞，新者亦鱼鲁承误，此谭君之所以勇于从事，广延名宿，删繁补漏，必竣乃事然后去。夫士君子既学古入官，要不仅以覈钱谷、练兵刑，勤听断为能事，必于邑之公私利弊，了如指掌，勒为成书，垂之永久，庶所以为后事之师者，俱于是乎在。余守土甫三月，所属之山川道里，未能即徧，他日登苍弁之巅，泛
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阿卡族是雲南省少數民族的一支，有其獨特的語言及文化。因開化程度不同，故有平頭阿卡與尖頭阿卡之分。前者漢化程度較深，後者則仍保持該族原始風貌。該族分佈甚廣，除雲南省外，緬、泰、寮等國山區亦均有其踪跡，且爲數不少。其居住國境以內者，以瀾滄、車里、佛海、南橋各縣爲主要分布地區，其次滄源、雙江、耿馬各縣亦有該族散居。其總人口若干迄無可靠資料可引，一般估計約在三十至五十萬左右。阿卡族是一種山居部落民族，其村落幾乎都位置在山脊上，極少有居住於低凹地區者，是以在瀾滄一...
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的工匠介绍，此殿面宽五间，东西长一八·三米，殿进深九·六米，为单檐硬山顶，屋面全部为阴阳瓦，部份梁架有雕花，整个气势宏伟，为周边地区现存古庵所罕见。由于年久失修，面临倒塌危险，经有关部门批准，当地村民于五月间自发集资对后殿进行落地大修，并对两株古树采取保护措施。这工程已于六月十二日动工，预计八月底竣工。莲花村历史悠久，民风淳厚，自明清以来，村民曾多次出资修缮莲花庵，保护文物已成为当地村民的一种传统美德。
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案：王守仁字伯安，浙江餘姚人，因曾築■於浙江四明山的陽明洞，自稱陽明子，故學者稱陽明先生，爲有名一代大儒。他的著作，後人編爲「王文成公全書」。正中書局出版的「王陽明全書」，共分四册，係根據上書編輯而成。內分爲語錄（傳習錄）、文錄、書錄、詩錄、奏疏、年譜等，可供參考。本縣縣志作於乙亥年，屬於文錄內。時爲明武宗正德十年，陽明年四十四歲，正任南京鴻臚寺鄕。麻城劉君天和之尹金壇也。三月而政成。考邑之故而創志焉。曰。於乎艱哉。吾欲觀風氣之所宜。民俗之所向。而無所證...
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《史记·五帝本纪》载：「帝喾陈锋氏生放勋……是为帝尧。」尧寓人说，尧寓村的东尧岭、中尧岭、西尧岭，正好是古「垚」字；东尧泉、西尧泉两条渠水流于岭前，又组成新「尧」字；尧王就出生于中尧岭山腰的秘洞中。古朴的民俗民风相传农历三月初三是尧王的生日，尧寓人每年三月三逢庙会，举行隆重的祭尧活动。男人们头戴柳条帽，以兽皮、麻片作衣裳，举著依照古墓葬出士式样的「龙牌」，敲著用鳄鱼皮蒙着木桶做成的鳄鼓和陶制的瓦鼓、铎铃、石磬，拍著击壤板，唱着「击壤歌」，用检尧岭出土的古老陶器
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古賢思行，惟民苦樂，而擊壤以歌。今之當道，棄仁毀信，謀奪權位，貪婪貨利，置民水火，久望正氣驅魔，重見靑天。
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瑞金文獻，業已出版兩輯，多屬名人執筆，佳評頗多。今逢第三輯籌編期間，文獻主編楊榮昌先生函囑，撰寫本鄕烈士事蹟。敝人久有此意，但因才疏學淺，且對諸先烈事蹟知道不多，恐掛一漏萬，欲褒之反貶之，故不敢貿然從事。今思文獻乃記載眞人眞事，以表揚忠烈；以期後代子孫，見賢思齊，並非純欣賞文學作品而已。乃不自量力，撰寫本篇如次，使族民飯水思源。楊古磜屬大柏鄕，位於瑞金縣城之北部，離縣城約六十華里，距壬田市三十華里，至大柏地十華里，去石城縣之大猷坪二十華里，寧都縣之老禾坑...
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都有特定的民俗民风，这种风俗习惯甚至比语言、服饰更能反映其民族性。从《台湾府志·风俗》和《福建通志》等古籍及大量调查资料看，海外华人、闽台人、客家人有许多共同的风俗礼仪，如除夕守岁、新春开笔、元霄灯会、清明扫墓、端午划龙舟、吃粽子、中秋祭月尝饼、重九登高、冬至搓丸子、包饺子等各种岁时风俗，从内容到形式都与中原一脉相承。又如闽南地区给小孩取乳名「狗婴」、「臭贱」、「粪扫」等，与中原地区农村祈望小孩泼皮好养、健康成长，而乳名「狗娃」、「茅缸」、「粪堆」等同
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