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我譬中國人每人都有自己的「姓」氏，姓是我人血統的特殊徽號。人們常有說：「大丈夫頂天立地，行不更名，坐不改姓。頭可斬，血可流，後姓是決不改的。」平時，社交場合中，遇到素昧不知者，請教對方姓氏時，總是說：「您尊姓、貴姓？」對復姓歸宗，被視為光耀門庭，榮宗耀祖。我們有世代先祖含辛茹苦長久開創、經營，才有今日我等的生活環境。為不忘懷先輩，繼承先人事業，每人都擁有各自的宗親姓氏族祠，所謂「百家姓」即是社會的明證。近年來，祖國各地風起雲湧掀起重修家譜的熱潮，這已成為...
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從江 梁全威提供（注：世界上最後一個槍手部落一岜沙）從江縣地處黔桂兩省（區）交界，居都柳江中游，是西南地區出海的東南大門。從江山清水秀，風光優美，勤勞、善良、純樸的從江人民在漫長歷史長河中創造和形成了輝煌的民族文化，古樸神祕、獨特濃郁的民族風情鑄就了從江美麗的家園，被譽為「養心慧地、民族原鄉」。這裡是人類疲憊心靈的最後家園，是人類返樸歸真的聖境。從江物華天寶，人傑地靈，資源豐富。有享譽全國的綠色食品「從江椪柑」，有香飄四海的有機食品「從江香豬」，有二十多...
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一、位於中國大陸南疆濱海之區的廣東，有著早期人類生存開闢的悠久歷史，中國自進入文明社會之後，東西南北之間發展不平衡的狀況，便開始出現；可上溯到父系氏族公社形成以後的相當長的歷史時期，嶺南的原始人群聚落，只能獨自活動在這塊可供採集撈捕為生的土地上，而氣候環境卻特別惡劣。古代廣東地曠人稀，且多密林深谷和沼澤，北被峻峭重疊的五嶺所阻隔，與中原交往不易，難以接近肇原於黃河流域早已走在世界前列的中國古代文明；而南面煙波浩渺的汪洋大海，更是茫茫不可窺測。就當時的歷史...
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滇北，這個地理名詞，實際上是包括川、滇、黔、康四省交界的一片地帶，那兒種族複雜，向被外界視爲「漢夷雜處」之區；所泛指的「夷」，大概說來，以倮儸、彝族、麼些、苗族爲多，就中除苗族同胞自成一個系統之外，其他各族，無論在生活上或風俗習慣上，都有許多共同相似之處，不容易劃出淸楚的界線，尤其是倮儸和彝族，更難分辨，幾乎已經是一而二，二而一了。筆者係雲南永善籍，該縣屬川、滇、康三角地帶之偏僻山陬，中學時代，就讀雲南省立昭通中學（原稱雲南省立二中），校址在昭通域內文淵...
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三、山西民俗文化的五大区域民俗文化的地域划分，不完全等同于行政区域划分，而是与地理环境、经济生产、方言土语、民间音乐、地方戏曲等有密切关系，比如晋南的方言土语和民间音乐与晋中就有很大差别，而与陕西关中相近，音乐界称之为「音片」或「音乐色彩区」，民俗界称之为「民俗文化圈」。山西民俗文化可分为五大区域或五大民俗圈，即：晋南地区民俗圈、晋中地区民俗圈、晋北地区民俗圈、上党（晋东南）地区民俗圈和晋西地区民俗圈。晋南民俗圈含今临汾、运城两市，晋中民俗圈含今太原市
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的社会问题：地名不可疏忽。福建人民出版社出版《福州地名》（『福州民俗文化丛书』之三）便是满足了读者考释地名的需求。全书近三十万字，分述鼓楼、台江、仓山、晋安、马尾五区及《榕城考古略》记载今划入闽侯、长乐、连江地域的五百余处地名，既有地名的来由与衍变的史况，又有当地历史遗存及人文本貌，是首部福州地名的读物，充盈乡土气息，令人可读、可查，解疑释惑。全书有几个突出特色：一、释明地名的本称及其演变，引史为证，如《从『茶焙』至茶会村》《得贵巷倪家得贵》等；二、介绍地名
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七十二獃是襄汾民間民俗文化藝術的又一奇葩：由中國民間曲藝家劉潤恩先生經多年廢寢忘食、費盡心血，搜集、整理、編寫的七十二獃故事，是襄汾縣現代民間民俗文化藝術產品中的又一枝奇葩，是一部生動活潑、情節感人的「獃」故事集大成，是襄汾縣人民用自己聰明才智，經過漫長歲月的磨礪，千錘百練，集思廣益，提煉開拓出來的民間民俗文化藝術遺產。它—七十二獃故事，既用惇僕、敦厚、通俗、鮮明的語言，平淡、有趣、幽默、沉著的形象，表露出襄汾人的倔強、執著、寬厚、直爽和堅執是非曲直的虎...
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