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明末南都陷，杭州降，淸人乘势分兵四出，逐流寇之余孽，收左良玉之残部，长江流域，西自湖北，东至海，南及浙江，大都降服。于是以为南北大定，自己取消了从前那些哄骗汉人的蜜语甘言，雷厉风行的实行起薙发易服令来了。他们话是这样的：『今中外一家，君犹父，民犹子，天下一体，岂可违异，若不划一，终属异心。』其欲借薙发政策，澈底屈服中国民族的野心，昭然若揭。或将以为辫发仅属形体的事，发薙了，精神不降，不是一样吗？则不知中国人从前的君臣的观念，同妇女的贞操观念，是一般的呆板
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孫奇逢（一五八四——一六七五）字啓泰，號鍾元，河北容城人。明神宗萬曆十二年甲申生。與定興鹿伯順（善繼）友，以聖賢相期勉。熹宗天啓五年，逆閹魏忠賢亂政，荼毒正人，左光斗、魏大中、周順昌以黨禍被逮。夏峯受左公知，魏、周皆道義交，乃與鹿太公（伯順父）、張果中傾身維護，醵金代輸，繳納未已，而三制先後死獄中，終賴以歸骨故里，義聲動天下。台員及巡撫交章論荐，皆辭不就。畿輔被兵，夏峯率鄕里子弟助守縣城，危而獲全。崇禎十五年携家入易州五公山，結茅雙峯，門生故舊從而相守者...
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江南明末清初的四王，是王时敏、王鉴、王翬、及王原祁。他们的画，都很有名。王时敏与王鉴，都是太仓人，且有亲族关系，王原祁系时敏之孙。王翬为常熟人，则系时敏的学生，四王之间关系极深，他们画的风格亦大致相同。王时敏，字逊之，号耕烟，初仕明为太常。入清隐不仕工诗文，尤擅山水，为清初画苑领袖，康熙十九年卒，年八十九岁。王鉴，字圆照，号湘碧，崇祯擧人，官廉州知府，工画、擅山水，摹古尤精，鉴为世贞曾孙，康熙中卒，年八十岁。王翬，字石谷，号耕烟，师王时敏画山水，以清丽胜
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新縣不獨向爲縣治、州治，且爲郡治，惜年代久遠無從查考。相傳舊縣沉塔山下，新縣即今新縣村地。—地方志如是說。的確，新縣三面環山，風光秀美，人傑地靈，有千年孝婦故事動感天地；有偷光鑿壁之匡衡故里；有太白觴月之太白澗；有呂母稱帝之馬欄，等等勝跡，不勝枚舉，今天我要講的是新縣大沙井的故事。明朝天啓年間，海州地區蝗旱，好幾年都沒有下雨，好多地方乾得裂了縫，到處打井求水，都不見效，地方老百姓逃的逃，散的散，病死的病死，所剩無幾的人都感朝不保夕。單說這新縣地方旱的更厲...
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西安出商雒，走辰州，为鄕兵所诛，党羽溃散。（完）（本文资料来源：摘自清学习进士乔履信所编纪事，加以裁汰改正完成。查明末流寇祸陜，几及二十年间，无一县不先后受其屠毒，各县县志，均有记载，本刋同鄕读者，如欲明了自己家鄕当年被祸较详情形，不妨参看县志记载。）
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张苍水为兵部左侍郎兼学士，号召军民反清复明。当时有过一段向日本乞师的小揷曲。明末遗臣中驻舟山的水军都督周鹤芝，曾多次往来于中国和日本之间，跟日本的撤斯玛王关系很好，以父子相称。早于顺治二年，周鹤芝就派人向撤斯玛王求救，要他派兵来帮助明末遗臣反清复明。撤斯玛王答应在第二年四月发兵三万，而且，战舰、军资、器械均由日方解决，届时就待中国使臣前来认领。到了第二年四月，周鹤芝要去日本，被当时主管舟山军务的参将黄斌卿阻止。黄认为叫日本人来替明军作战，有当年吴三桂引清兵入关
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（續上期）順治十年春，張名振、張蒼水率軍攻占金塘島，活捉叛將金允彥、將金處死，在金塘島遙祭「辛卯」死難軍民。接著，乘勝入長江口，占據崇明島，得各地歸附船只五百餘艘，繼而派兵巡海至天津，奪清軍糧船百餘艘，擴編水師，一時軍威大振。是年十二月，溯江攻占金山遙望石頭城，祭拜孝陵。張名振有《登金山詩》一首，抒發他當時慷慨悲壯的心情。詩曰：十年橫海一孤臣，佳氣鍾山望里眞。鶉首義旗方出楚，燕云羽檄已通閩。王師枹鼓心肝噎，父老壺漿涕淚親。南拜孝陵軍縞素，會著大纛揭龍津。...
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朐考略》载谓：「沙生妻顾氏，海州王府教授干之女也。居东海关中村。动止必以礼，诗学得之庭训。归于凤凰城中沙生。沙本儒族，其妹亦工韵语。妇功之余，与小姑迭相唱和。」她们过著文明、幸福的生活。然而，不幸的是她们生于明末忧患岁月之中，其平静的生活很快便被清兵入关所震碎。《古朐考略》谓：乙酉年八月十三日，大兵攻城。城且破，亲族多逃。小姑趋后院诣烈妇求策。妇慨然曰：「事急矣。礼所谓临难毋苟免者，今日是也。」因题诗于楼壁示之，诗云：海上烽烟暗素秋，山城文献尽墟邱。红颜早
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明朝末年，宦官弄權，朝政腐敗，民生凋蔽，引起了李自成起義，外族侵凌。崇禎年間，東莞袁崇煥蒙冤死後，廣東一些士大夫都感到無限的悲憤和失望。番禺舉人，靑年詩人曾起莘，懷才不仕，於崇禎十二年（一六三九）削髮受戒于著名高僧道獨（南海人），法名函罡，即世人所稱的天然和尙，設壇於番禺海雲寺，為該寺的開山祖。到了淸軍大舉南下，明朝弘光（朱由崧，隆武（朱聿健）紹武（朱聿）相繼死難，永歷（朱由榔）西奔，東莞張家玉、南海陳子壯、順德陳邦彥等人先後壯烈犧牲，南明的世數已無望延...
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其独特丰采，足以照耀当时，名垂后世。明代绘画早期之浙派过于狂肆，而后期之吴派稍嫌文弱，而遗民画家，痛祖国之沦亡，哀异族之宰割，抑郁之气，发寄于画，所以多寄肆豪放不守绳墨，而能卓然自立于千古，发扬民族正气，也匡正了画道正传。遗民画中以出家为僧者居多数，而且都为明朝宗室，隐姓埋名，逃避清廷追查，其中八大、石涛、石溪、渐江等之作品，充满创造精神与奇突风格，最为著名，号称「明末四僧」—四僧之时代已在清朝，而其志非清朝的人民，史家亦将他们列在明代，示不忘本。一
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