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的困难问题，莫过于领养子女，画吊蓝线的习惯。过去在家鄕，当二次大战以前，尙无国民身份证之设，族人子嗣，仅于修订宗谱时，凭「丁灶」单塡入子孙名字。而我们家鄕习惯，爱护子女，常命名为「抱来」「撮来」「领来」。犹如地地之「罔市」（意为胡乱买来喂养），修订宗谱之时，常因子女血胤不明，受族人指摘，谓某人非亲生，系属领养，应挂蓝线。家属则自陈确系亲生。两者各执一词，均无佐证，因此兴讼，引起族人不睦。致使宗族谱籍，良好制度，发现一个明显的阴影，也是当今我们在推行修订家谱中
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族谱之学，将继上述诸学之后，亦为当代学术之新潮流，羣士钻仰，学坛瞩目，是则先生之立言不朽，光前垂后，固预卜也。」可见先师之于谱学，实为一代开山。[2] 此说亦见载先师所撰「中国族谱硏究」上篇之「中国谱籍之留传与保存」[3] 香港大学冯平山图书馆所藏中国族谱，据先师所撰「香港大学冯平山图书馆所藏中国族谱敍目」，其于民国五十八年七月前共收一百零五种，二百七十八册。嗣后当续有增益。而先师一己所藏，计族谱八十七种、家谱廿八种；另与谱牒有关之资料卅种、谱牒
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国有史，地有志，族有谱，是中华民族文化传统及表现形式之一。孙中山先生曰：「由家庭合成宗族，由宗族合同国族。」国族者，中华民族也。即为各民族各宗族群体构成大中华之基础。家谱、族谱，是记载「血缘」关系为主体、家庭关系繁衍、迁徙变化及重要人物事迹之特殊图书。中国家谱有三千多年历史，经历原始、奴隶、封建、资本、社会主义五个历史发展阶段，其名称叫法有数十种之多，常见「族谱、族牒、家谱、家乘、家史、家牒、宗谱、宗史、宗牒等」。（一）编修家谱，我认为必须做到四点：一个
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趁补休假的两三天，走访了几位从事文敎工作的朋友，使我惊奇的是五个人中，竟有三位不约而同的在埋首写「家谱」、「薪传」、「家歌」，什么的；总之，宗谱也好，族谱也可，「三子者不同道，其趋一也。」尽管名词有别，藉鄕忆以慰幻，向接捧人「办交代」的目的则是一致的。是的，尤其在台湾结婚成家的朋友们，我也是其中之一，责任感的驱使，如何使下一代对故鄕发生一些深厚关系，其需要是越来越迫切了！这件事对我来说，早在十年前我结婚的当时，就立下了愿望，懒的作崇，嗣于五十七年才动笔
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塡写家谱一事，曾经罗香林先生等学者提倡过，但近年来，似乎又被淡忘了。使人感觉到非常遗憾！去（69）年十二月八日，忽然发见联合报第二版有一条消息，标题是「学者专家倡议塡写家谱活动」。这一消息，很使人感到兴奋。塡写家谱，可以使人产生一种愼终追远的感情，和唤起民族团结的意识，而与中华民族的传递，有极为密切的关系。谨节录罗香林先生所著「中国族谱硏究」的「緖言」如次，以供参证。「族谱为中国史籍之一类，与中国民族及文化之维系，关系甚钜，顾近五十年来中国历史学界，则多
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按一般编纂族谱，多分「源流」「世系」「家传」「记事」四大项，欲求完备，常历期年之功，大族则常需数年之久。我鄕迁台各姓家族，如徐氏能续成家谱者尙属创擧，诚足钦佩。兹阅徐氏家谱，系以世系为主，采欧氏横行体，兼用五世小宗之法，前有序文，后附祖茔图一帧，已具简谱规模，惟本谱过份简略，可以查攷之资料，如在台族人之小传（包括字、号、生年月日、死年月日、学历、官历、妻子姓氏、来归时日、女嫁何人、所生子女等）及具有成就族人之家传等，如能在未来补修时均予增入，当更具有传世
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夫木之茂者，必思其本，水之甘者，必究其源，此所谓木本水源也。人之追念祖先，无忘祖德；其义一也。故国有史，府县有志，族有谱，意相同也。是以族谱之重要，其可忽乎哉。吾邑渤海吴氏，在大陆本有详善之族谱，使族人一览，即知伯叔兄弟子姪尊卑之关系，油然发生睦族之谊。迨来台后，无有谱牒，前辈尙怀族谊，至台生之人，竟不知谁是伯叔兄弟，若再久而久之，恐有认同宗为陌路之人矣。因此族谱之有与否，其关系岂浅鲜矣。今承德叔等，以各房在台族人众多，蕃衍日盛，毅然不怕繁难，起而创编
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余觀廖氏宗譜世系，其聲光炫於當世，古今人才繩繩不乏。歐、文、陸三公世之大儒，以古文昌天下，素非枉泛執筆者，今爲序書譜內，自晉南北朝沿唐五季及我朝隱顯人物一脈流傳，歷歷無可議者，誠其然也。余以廖氏德明子晦從遊於門，因覩其譜系，故余之䠉，非啻爲三公申之，抑亦爲子晦賀。歲 大宋淳熙十八年辛亥歲九月朔日新安朱熹晦庵氏䠉
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一、前言中华民族源远流长，历五千年益彰显其灿烂的历史文化，并散发出一股无法抗拒的包容力，不但能涵摄新的血轮，亦能同化殊异文化，此种力量的发皇，起自于坚韧的民族性，及由个人推及到家国的融铸力。家史、族史、国史一脉相承，将先人的行止、事蹟，以正确的时间丝毫不漏的记录下来，并以「堂号」、「族谱」、「昭穆」流传久远，亦为后人行为之借鉴，同时也给社会带来一份祥和、友爱和团结的定力。二、早期的迁徙从历史上看洪武永乐年间的移民运动，明太祖和成祖两帝，皆有移民迁徙补虚
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大埔县萧氏开基祖祖坟明载世系民族文明我国族谱的修撰，皆以阐扬氏族，传诵先芬，光前裕后，慎始怀来为原则。内容极为丰富。究本溯源，明载世系，所以明天伦、正人纪，上承千载遗休，下启无穷后规，父慈子孝，兄友弟恭，而为齐睦之要领，小而融为一家之和，大而敷为一族之仁。不论仕宦人家或农工家庭，无不重视祖训（家训、家规或治家格言），以作家人齐家立业之圭臬。凡族中杰出异能之士，或道德文章醇美，为时俗所称羡者，以及家庙、宗祠、坟茔等等，莫不详为记述。所以国人不论贤或不肖
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