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家族里父子、亲疏、长幼、远近等关系的,由于这是帝室贵族继承的依据,因此谱书也成了周朝的经国大典。秦朝统一中国、废除了封建,宗法制度也有了变化,因而我国古代只有帝王贵胄才有谱系之书的局面也改变了,以汉代而言,帝王诸侯虽有世谱二十卷以外,官家与豪户也制作了谱系,迨魏晋南北朝、汉人大举南迁,百姓恐有背祖忘宗之虞,始有修谱之风,至北宋欧阳修、苏洵等人提倡记实存真的族谱之后,中国人的族谱才有了革命性的改变,尤其到了明初之后,修谱之风大为兴盛,并将内容扩大,不仅记载家族世系
一、前言人皆有祖,犹如木有本,水有源。孔子曰:『本立而道生,孝悌也者,其为仁之本欤』。会子曰:『愼终追远,民德归厚矣』。孟子曰:『人人亲其亲,长其长,而天下平。』是故敬天法祖,愼终追远,裨得祖泽绵延而流长。作者在十几年前会阅览过文建会赞助出版之『中国的族谱』一书,深受其内容记叙感动。以为今天我中华民国台湾经济繁荣,人民生活富裕,惟一般伦理道德沦落,功利主义抬头,人们在追求物质享受之余,已忽略了我国的固有历史文化,伦理道德和氏族文化,其影响所及,各宗亲后代
纪念,仁爱之情义气参天,精诚可贯日月。六、专集中,描写从军到战阵,都扣人心弦:贵阳从军时的慷慨、扎佐豪情的放歌、大别山麓的长啸、十里长山愁雾点点、古宁头的接战、是稳定乾坤的生死角力,描述详细,资料正确。七、《一叶轻舟泛巨川》内容丰富,由于苏翔学长一生读不少的诗词文章,出语都引经据典,匠心独运,刻画入微,情韵回荡,实在感人心耳,往往许多处教人拍案叫绝。八、韦福成学长说他不爱江山爱美人,但是,他在爱情方面的描述太少,应该加强,要像沈复的《浮生六记》,将爱情生活
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