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六十五年前，我出生在現坑。這個名不見經傳的小地方，相信衆多的五華鄕親沒有到過，也許連村名都是第一次聽到呢！它的位置從五華水寨沿河而下，約二十華里，與布頭村隔條大河遙遙相對。周圍是山連山，兩山中間有一條長長的山谷，山谷中間是一條源遠流長的小河，村民就在小河兩岸鑿山構屋而居。因爲村中土地高低不平，坑谷特多，先民觀地取名，就稱這裏爲現坑。現坑村民淸一色姓羅，據說開基始祖叫羅友信，從五華縣城洋彬鄕放樹排沿河順流而下，到梅縣或汕頭求售。途中經過這裏，發現這塊處女地...
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我們中華民族，歷史悠久，文化昌明，版圖廣濶，自古以農立國。國民多以務農爲本，又因昔日交通工具不發達，國民活動範圍較現代工業社會的國民活動範圍小的太多，因而自然形成各種不同的社會，致各地有不同的方言，而風俗習慣亦自各異。筆者記得幼時在家鄕臨沂嘗聽長輩說：「五里不同俗，十里改規矩」之諺語。這些各地不同的風俗習慣，也就是構成中華民族固有文化的基礎。雖然版圖廣濶，交通不便，幸有文字的統一，各地風俗習慣尙能大同而小異。茲將臨沂縣的風俗習慣，就記憶所及略述於後，就敎...
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梅葵村位於周江河上游，東界新村，西連河漢，北接茅塘，南擁插天嶂。（海拔約二千公尺，爲五華紫金毗鄰高山）本屬周潭鄕的第一保。居民有陳李二姓，分住南北方，男女丁口約千餘人。大都務農爲業，風俗淳樸，克苦耐勞。此間四圍有大小山，南面環河，地勢低平成鍋底狀。出門便要上山，交通不便，與他鄕連絡困難。恍如世外桃花源，有可寫的高山，有可釣的淸流，還有休閒遊憩的地方。可是很少知道，甚至連村名還有人不曉得呢？與長布鄕交界處的龍輋凹上築有茶亭，且有茶水供應行人飮用，行人直走亭...
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棗陽棗陽，這棗陽縣該是盛産紅棗之鄕吧。從小到老，每當我初識一位外鄕人時，幾乎都會碰到這個問題。作爲一個棗陽人，其實我自己也是很惶惑的。棗之得爲一縣之名也，究竟其僅緣于棘陽至棗陽的歷史演變，抑或也有點甚麽物產特殊而及于命名？眞是說不清楚。但從一般人講，他們倒是挺容易從棗陽聯想到紅棗，而絕少從棗陽聯想到棘的。也許是因爲棘這個字太生僻古怪了吧。何況，誰願荆棘滿途呢？人生的道路總還是平坦一點兒的好。遇見棘還要繞着道兒走哩，誰還願特意聯想到它？入鄕問俗，進入棗陽，...
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我安東縣一般人民，均以耕織爲業，民情純樸，出產以米麥，桐油，花生，菜油，茶油，木材爲大宗，物產頗富，敎育尙未普及，工商業亦不發達。余生長交通不便地處偏僻的小農村—李家亭，距東安老縣城三十華里，距新縣城白牙巿二十華里，附近村落毗連，大胡家，嶺脚，大唐家，燕桂塘，大塘邊，營房嶺，笑岩，八家灣，吊牛坪，散布四週。一般靑年男女，春耕夏耘，秋收冬藏，終年勤勞，淳樸無華，鄰里之間，和睦相處，可以說是道道地地的農村風味。李氏宗祠，亦稱李家祠堂，是一所古代式的建築物，壯...
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汪鏡二哥是我大伯父二兒子，他離開我們將近半個世紀了。雖然他去世時間很長，但是他人格高尙、熱愛祖國，一心抗日的精神，是令人敬佩。早在一九四二年抗日戰爭正處於艱苦階段，他帶領一支抗日游擊隊，潛伏雲台山附近一帶，經常出其不意打擊日寇，使日寇晝夜不得安寧。每和敵人作戰，他都身先士卒冒著槍林彈雨，凡是在他部隊中當兵大部份人皆能捨死忘生、不怕犠牲，所以上級對他非常器重，最初由一名士兵後來逐步提升當到團長、副司令。他率領的部隊，不但作戰勇敢，而且紀律嚴明，對老百姓秋毫...
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一、民以食為天看五華縣民故鄕五華，是一個面積與人口都不算小，八千餘平方華里，三十五六年間，劃爲五十三個鄕鎭，四十多萬人口，聞目前人口已達百萬；但山多田少，十足的是一個窮縣，我的家鄕黃龍，民衆終年吃粥，非逢年過節，休想有乾飯吃。記得小時候，逢到有乾飯吃時，覺得好香好可口，不要菜都可以狼呑虎嚥，七歲時在高澗下油坊讀私塾，一天中午，聘三伯的曾大娘（鍾國樓之母），把我接到她家，給我一大碗乾飯及韭菜炒蛋，好香！吃得好飽，迄今七十年，記憶猶新，曾大娘喜歡我，見到我必...
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松江中山西路東端上下塘，有「ㄣ」字形排列的三座石拱橋，大街上跨沈涇塘的一座叫「秀野橋」。秀野橋西南，南北向跨遼闊的秀州塘的一座叫「秀塘橋」。另一座在下塘街，東西向跨黃翔港（南流叫毛竹港）的叫「秀南橋」。這三座石拱橋松江人並稱作「三秀橋」。據乾隆五十六年（一七九一年）刊刻的《婁縣志》（謝庭薰，陸錫熊纂撰）記載說：「元時建」。明正德《松江府志》（邑人顧淸主纂）說：「秀野橋初木橋，洪武十二年（一三七九年）僧淳厚改建以石，下跨沈涇塘。」秀塘橋，據乾隆《婁縣志》介...
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