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作者近影今年四月十八日向荣兄年逾八十高龄，率领女婿王仁义同家族六代人：孟、与、仲、季、景、时等六辈、义发（孟）及子与琢，银杰（仲）及孙子儿童，若峰（仲）及子国胜，道义（仲）和平（季）及子峰、少平（景）龙飞（景），林峰（时）等十三人，乘专车前往祖坟扫墓。据宗谱记载、渤海高氏一世祖汝砺公、于明代永乐十一年迁安庆、赐葬茅岭山，妣何氏孺人合葬。其子五人：仁、善、安、和、敬。永敬公我西族之二世祖，妣郑氏公妣合葬茅岭山，还有四世祖佶公妣张氏合葬，五世祖宗文公妣合冢
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在时序的转变中，春节过后，大地到了淸明节，很容易使人怀念故鄕扫墓，尊敬祖宗，追怀祖德；因为这季节洋溢着一片生机，人们在这万象更新的时候，以祭祀方式，把在严冬中憇息的祖先迎请出来，共享春囘大地的美景，形成了各种祭祀习俗的娱乐活动，以扫墓显示对祖先的追念与崇敬最高的礼节。也说明了我中华民族是一个崇尙孝道的民族。我们对祖先的崇拜由来已久，二万年前，在北京周口店出土的山顶洞人已有使用陪葬品随葬的习俗，说明我国对祖先的崇敬极早。在出土的殷商时代甲骨文中，多是占问
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蓋夫水有淵源，木有根本，而人有祖先，此固互古今而不易之天經地義也，惟我中華民族，泱泱巍巍，自炎黃迄今，歷經五千餘年，故舉凡我中華兒女，炎黃胄裔，無論外藉華人，海外僑胞，宗教信仰或有不同，政治見解多所分歧，然尊祖敬宗之心，則咸與認同，共臻化一，是以每年清明節屆，輒有來自海峽兩岸，地球東西之無數中華兒女，赴陝西祭掃黃帝軒轅氏之陵墓，此蓋血濃于水葉落歸根之赤子心情，實乃我中華民族固有倫理之美德盛傳也。惟我劉氏，中華民族之大姓也，上溯遠古，源自陶唐、夏爲御龍氏商...
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祖父、父亲、叔伯兄弟扫墓，也必前往朝奉太始祖坆前烧香，「挂纸钱」祭拜。我中华民族素有愼终追远的传统美德，所以在淸明前后，都会扶老携幼到祖先坟前，将其四周杂草铲除乾乾净净，使墓园无比的雅丽，庄严肃穆。故淸明已国定为「民族扫墓节」。人们对祖先之怀念祭拜，始之古时墓祭。我国自古以来，颇为重视；礼记有「宗子在他国、庶子无庙、孔子许望墓为坛，以时祭祀」。此墓祭之本也。中国有野祭始于五代，据五代史周世宗纪论：「五代礼坏，寒食野祭，而焚纸钱」。但眞正祭祖扫墓习俗始于唐代
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八十八年清明节前，笔者与内子返乡扫墓，回程途次南京，稍作二日游：（一）再游秦淮秦淮河本是长江下游的一条支流，与南京的发展有密切的关系，河的两岸在六朝时代，是主要的商业区和住宅区的所在地，也是建康城南面的门户，唐朝诗人杜牧在他的一首「泊秦淮」诗中写道：「烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。」由于这首诗更提高了秦淮的知名度，遥想千余年前的十里秦淮，六朝金粉韵事逸闻，至今仍为人们所乐道，近年来为发展观光事业，南京当局又疏浚河道
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庚甲年的正月初三，在岳母的安排下，随着妻子及内兄弟姊妹们前往旗山北效的公墓，为已去逝作古的岳父大人扫墓祭拜。由于是特选的扫墓吉日，则墓园道上，来往的人群甚是稀少，得有机会到墓地各处观瞧一番，藉以了解台湾的扫墓礼俗和墓园设施。返来之后，写了一篇「庚申春节扫墓记」。在回思中，忆想起儿时在故居，随族人于春节扫墓的情景，于是便也随笔记之。我家世居于湖北省枣阳县西北鄕的一个小寨，名叫刘家寨。在寨北约大半华里，有一个村庄，唤着李冈者，便是我的故居。这个小村，本是李姓
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少小离家老大回 鄕音无改鬓毛衰儿童相见不相识 笑问客从何处来上列七绝是唐代诗人贺知章的名作，也正是我这次返鄕探亲的写照。我是海门西南上三和鎭人，民国卅五年十一月就幞被来台，迄今已超过四十年了，我对这个少小钓游之地，无论一草一木，都是记忆犹新；今海峤寄寓，频兴「莼
鲈脍」之想。自政府开放大陆探亲后，梦想竟成事实，于是积极筹备探亲的计画。但我的双亲，于数年前已先后弃养，至我家的房屋，亦惨遭囘禄。所以我这次的囘到大陆，是返鄕而非返家，是扫墓而非省亲
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