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好多中国戏剧史论著都谈到，温州是宋元南戏的发源地，也可以说是中国戏剧的发祥地。这，可以说是温州的光荣，却是中国戏剧的悲哀。说是温州的光荣，是因为小小的温州居然孕育了宏大的中国戏剧；说是中国戏剧的悲哀说是中国戏剧作为独立的艺术形式竟然迟至宋代才在东南一隅的温州成型，而在古希腊与古印度，早在西元前已经有了成熟的戏剧表演和卓越的戏剧理论。中国戏剧为什么晚熟？对这个戏剧史上的学术问题，一些论著阙而不详。我虽然有点看法，格于资料缺乏，论证不足，未敢轻易立论。现在写
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天下纷纷动兵刀，关某爷降汉不降曹，土坡山前曾有约，言犹在耳问张辽，音讯杳，梦魂飘，人困愁城客路迢，落月停云忆旧交。今年春初，参加了两次艺文活动，第一次是吾湘旅台同鄕会，春节团拜，在余兴节目中，欣赏了全家福！与张四姐下凡，第二次是六十七年，敎育部擧办的地方戏剧公演中，看了观风斩妖；与蔡功山胡子犂田，就戏论戏，两次都不理想，未臻至善，严格一㸃批评，差强人意之处，尙未做到。反过来说，这些业余同鄕，烧自己的炭，吃自己的饭，打自己的铁，人员是撞拢班，道具是借来
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艺术包括文学、音乐、美术、建筑、舞蹈、戏剧、电影、塑雕、刺绣等多种；功能陶冶性情，纾解痛苦，进而移风易俗，匡正人心，故世人莫不重视之。吾邑之艺术，最普遍而有组织者，当首推戏剧，次为建筑，兹就笔者拙见而一一分述之：一、戏剧：舟山之戏剧，最普遍而深入者为越剧，系吾浙戏剧之代表者，因源出绍兴，又名绍兴戏。演出时唱曲中伴以木板二块相击「的笃」之声，故又称「的笃班」，戏子多来自绍兴府之新昌县与嵊县一带，擧凡本邑之庙宫诸神寿辰等，特请越剧戏班隆重演出，届时，观剧者
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树立楷模，得到地方人士的拥戴。二、兰谿人对戏剧音乐的爱好兰谿人极喜好戯剧和音乐。外地在兰谿谋生者的会舘，城隍庙、东岳宫、各宗祠都搭有戯台（戯台与路廊、水碓，素称「浙东三多」），经常请来戯班演唱，多为忠孝节义的故事。每届节日和迎神赛会之期，鄕人便筹资搭台聘请名班演戯。如果几台戯在广场上一起演出，就叫「会场戯」。当各个戯班在竞赛演出的时候，各显簇新的戯装，演出拿手好戯，各各出奇制势，勾心鬪角，以吸引观众捧场。台上锣鼓喧天，台下万头攒动，眞是热閙非凡。演戯的班子
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在梅縣松口有名器的丘家較大族群，一在溪北，一在溪南。自明清以來，文風之盛，各有千秋。其歷史之頁，除其族譜之外，嘉應州志也有不少記載，故値得摘要輯錄，作成簡介，獻給吾梅鄉親們談助。謹考梅縣松口丘氏，不論是溪北、溪南，都源自鄰邑的大埔縣始遷祖惟福公。話說丘惟福有兄惟長（居上杭南坑），胞弟惟祿（居上杭黃坑。裔崇富千四郎移梅縣松源開基）。昆仲皆南宋末年人。父繼龍八郎公，在候命任新職中先逝於寧化石壁村。爲仕宦之家。宋末世亂，寧化兵燹，「三惟」兄弟奉母韓氏避難移居上...
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，便是身在九江心怀中原，触景生情，由感而发所创作出的旷世绝唱，「凭栏处潇潇而歇」不正是草长莺啼，细雨纷发，如诗如画的江南美景吗？但「靖康耻，犹未雪」，岳飞那有心情去欣赏？只有化悲愤为力量，期有朝一日「从头收拾旧山河」，可惜壮志未酬身先死，遗恨绵绵「莫须有」！九江也是岳母姚太夫人，岳妻李夫人长眠之地，与庐山竞秀，并日月争辉。今年的纪念岳飞诞辰活动，已由区域性、全国性，发展到国际性，活动内容也不仅纪念仪式而已，包括专题演讲、学术座谈、书画展览、戏剧演出、岳飞史蹟
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作為五華縣縣民之一分子，能夠有機會參與五華文獻的編輯工作，頗有榮幸的感受。尤其是由我負責執行編輯「五華今人簡歷錄」及出版校對，圓滿完成任務，更有一分成就感。原來五華文獻委員會擬訂編印五華文獻四種：一是縣大事記（後改為縣事編年稿）；二是藝文略；三是鄉土叢談（後來二與三合併為鄉土述林）；四是人物志，分為甲乙兩篇，甲篇為人物傳，乙篇為今人簡歷錄。依原擬計畫，是按照順序編纂出版。但實際上，未能照進度辦理。最先出版者，是預定最後出版的「五華今人簡歷錄」。亦由於今人...
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李國鼎任經長廿年一月二十五日爲李國鼎鄕長擔任經濟部長廿週年紀念日，二十餘位財經界首長，在經濟部以自助餐與「李部長」歡敍，他們並互勉繼續創造國家的繁榮與興盛。面對濃郁的人情味，「李部長」相當感動，他說：廿年前，經濟部還沒有蓋大樓，人才、經費都很缺乏，加上美援中斷，幸賴先總統蔣公英明睿智的領導，和經濟部同仁的努力，終於把國家帶向日漸富強的坦途。現在看到舊日同仁身體健康，且分別擔當國家賦予的重任，心情特別愉快。前經濟部長趙耀東鄕長代表大家贈送一座銀盾給李鄕長，...
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