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盖以物本乎天，人本乎祖。天下无物不知天，亦无人不知祖者也。如物不知天，忘天者也；人不知祖，忘祖者也。然欲不忘祖，莫过于寻根，找出一脉相承血缘。然而国有史，家有谱，谱与史名虽殊，而所以考世系，序昭穆，征实录其义一也。按氏族志，张氏出于黄帝轩辕氏第三妃彤鱼氏，生下少昊靑阳氏第五于挥，因造甲胄，制长弓锐矢，后敍弓正，世掌其职，赐姓张。张姓甚繁，按张氏谱图，谓有四十三望（即门族），名列中国大姓之一。我祖淸河派，原在冀州（现河北、山西、河南省黄河以北，和辽宁省
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我國人重視歷史，自黃帝之世，即有史官（見世本），三代以來，朝廷均有史官執掌記言、記事，其後更發展至民間。故我國自上古以降，保存之歷史記載，實爲我悠久文化之重要資產。清儒章學誠謂：「有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀誌述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；郡府縣誌，一國之史也；綜記一朝，天下之史也。」上述各史可歸納爲正史、方志、族譜，是中國歷史三大支柱。而族譜爲傳統歷史，及珍貴地方文獻，有人物與地方史料，包括姓氏淵源，家族歷史，地方開發，...
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尝思我中华民族五千年历史文化之延续，实即为由家族而宗族而国族繁衍绵延之一部伦理史。敎吾辈对列祖列宗，不特须愼终追远，俎豆蒸尝，且须详稔宗族之由来及发展，方不愧为我中华民族之一份子及其宗族内之后裔。每念及此，便羞愧不能自已，盖吾仅知吾张氏宗祠在城南之殷薛，家严之谱名为世贤，吾之谱名为依仁而已，余则一无所悉，诚恐子女成人后询及若祖若宗与吾世代相传之家乘，将何以答对？实则吾辈理宜且有责任对子女有所提示，使知家之有谱与国之有史，为同等重要，国无史则政刑紊乱，家无
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吾蕭同鄉多已來台五十餘年，可以說是人生最寶貴的青春歲月，都在台灣度過，無不視台灣爲第二故鄉。我們這一代對家鄉認同，不成問題，但下一代就很難說了。爲使台灣與家鄉的血脈永不終斷，筆者認爲應該製作家譜或族譜。內容包涵何時來台，居處與故鄉的鄉鎭村莊名稱，姓氏源流，堂號等等。尤其當事人的來台經過，配偶，子女等均應列出，以便互相連絡。拙文在於拋磚引玉，供同鄉參考。
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位于龙从鄕下山底张家湾有张氏宗祠，建筑堪称宏伟，所祀为槐宇公以下历代祖先，每年清明祭祀，席开四十余桌，可谓泱泱大族。据先父吿知，槐宇公系自江西修水迁宁鄕，修水有张氏祠堂在焉。在乌江对岸麻堂湾还有小祠堂（族人通称山底祠堂为大祠堂）一座，所祀为燕贻公以下祖先，余家系燕贻公以下近支。又记得小时偶翻族谱，谱中所载开谱第一人，名张仲，系周平王时人。且汉初三杰之一张良，亦列名吾家族谱上。余高祖讳敬书，高祖母周老孺人，世居距山底宗祠有一华里之杨家湾，以务农为业。敬书
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北关黄氏：至友子思绍。邦国宏以士。金承先世德。永远大有光。景运嘉隆日。兴宗奕瑞长。象贤维祉受。忠孝适淳良。立人俊荣衍。祥和启振昌。泰元观昔吉。庆蔚启天章。山下张氏：江宁福凌祥。彦明长耀伟。德宗传永吉。道启学荣昌。湖陂淸河张氏：仁辉汉良仕承新运德招。胡岭背胡氏：千福仲伯廸 希士载大尙奉朝应文学昌国运会长。道德振家声。〇〇〇〇〇。〇〇〇〇〇。龙颈周氏钧亮福日全。寿祥子大朝。惠必继承绍。文明开世盛。才德显宗邦。春启羣芳秀。支延祖泽长。振家惟敎育。兴国在纲常。忠信以
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一张氏家族源远流长。据《帝王世纪》记载：「（黄帝）母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。」黄帝由其母附宝感电而生。黄帝有妻四：正妃嫘祖，西陵氏女，她发明养蚕缫丝术，教人缫丝织帛，制衣遮羞保暖。次妃方雷氏、彤鱼氏，皆贤淑。又次妃嫫母，貌丑，但贤德。据《世本》、《国语·晋语》、《史记》等史籍记载，黄帝有二十五子，得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任
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自从改革开放后第一次返鄕省亲，因时间关系，前后住了四天，即匆匆返台。第二次返鄕时，宗侄张国新送了一本张氏族谱，加上原紫金县文化局长张杰宗长先后寄给我有关张氏迁徙资料，笔者曾用心硏究阅读外，在台湾也多次拜访过台中张廖、台南张简等宗亲会部份宗长及负责人，虽然得到部份资料，但并不完整。一九三〇年代，日本人曾封本宗祖籍进行调查分析。经统计泉州府属（包括：晋江、南安、惠安、同安、安溪、金门、厦门等县市）占44.8%第一。漳州府属（包括：龙溪、海澄、长泰、漳浦、南靖
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文献记载：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳（轩辕）氏第五子挥为弓正（官名）始制弓矢（箭），黄帝便赐他姓张，是我国历史上最早得到赐姓十二个姓中的一个姓，并成为如今普天下张氏的始祖。张氏的祖先原是黄河流域的中原望族。从张挥始祖到秦汉以前，张氏先民主要在清河、张城为中心的古冀州大地上生息繁衍，到西汉，已从祖居之地走而黄河南北，足迹遍布中原、关中、巴蜀、吴越甚至西域匈奴之地。据多种族谱载：「嵩公，生于公元前四十一年，汉光武帝时为东郡太守，夫人李氏生五子。长壮，住阳陵
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散居于祖籍灌云县城鄕各地的众位贤侄商定，为我们青云鄕（今白蚬鄕）张氏宗族纂修一部简谱。这是一项很有意义的举措，对先人可以明白列祖列宗的得失是非，此乃尊祖敬宗的具体作为，对自身能够理解昆仲兄弟的功过荣辱，这是认识自我的有效方法；对后辈以求子侄孙男举止检点，是为寄望于后代的一项措施。人寿有时而尽，而褒善斥劣的家谱，形诸文字，则不受时间的限制，代代受教；不受空间的制约，户户得益，而不致数典忘祖。纂修家谱，首先在于务本。我张氏家族始迁祖讳永祥公，于一八一八
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