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平江舒氏族谱世系表，起自始祖皋陶，绵延蕃衍，以迄于今，堂号平阳，平阳为唐尧之都，在今山西临汾，舜为天子，都蒲坂，皋陶为士，地近平阳，其来有自。辞海载：舒氏黄帝之后，皋陶亦黄帝之后，并不冲突。春秋时有舒国，在今安徽庐江县境，一曰舒以国为姓，何人始封，不可考。今湘鄕舒氏，堂名庐江，当与平阳同源。总之，舒氏受姓最古，是黄帝之后，为中华民族正宗，殊以为荣。名臣之见于国史者，唐有同平章事舒元舆，谋诛宦官，遂殉甘露之难，曾作牡丹赋，名重一时，族谱中曾载其全文，惜未
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迨隋履球公之后，始有谱牃可稽，四传至唐敬之公，子孙蕃衍，族始大盛，迄今郭族后裔，已遍布全国各省不可胜数矣。玆篇所记，因受资料来源所限，仅能将郭氏远祖及得姓来由，郭氏南迁前后槪况，曁大麻及筱留郭族世系，加以缀述，以供族众之参考而已。㈡郭氏远祖及得姓原由郭氏最早之远祖，本姓姬名弁，为帝喾后妃姜嫄所出，尧时为农师，舜时为后稷，死后由其子不■继位，直至夏大康朝，因后羿夺取相位，始弃官奔狄，其后裔有名公刘者，善货殖，积资甚富，受邻封俨狁所觊觎，为安全计，遂南迁陕西之
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宗譜與國史、地誌一起被稱為中華三大文獻，是珍貴的人文資料，重要的歷史典籍。但由於宗譜是由各宗族自行修編，受主修者、主事者學養、見識、品性等因素的影響，各種宗譜品質不一，有許多宗譜中，存在有不少涉嫌偽造的文字內容。所以在查閱引用宗譜資料的時候，必須要加以注意，以免誤聽誤信，以訛傳訛。宗譜中的不實內容，主要涉及兩個方面，其一，為了抬高門第，亂認祖宗。即如劉基之孫劉薦在《劉氏宗譜》序中所說的「草野之夫稍知習尚則附會閥閱」。其二，為了彰顯榮耀，偽託名人。即如學者...
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作者近影今年四月十八日向荣兄年逾八十高龄，率领女婿王仁义同家族六代人：孟、与、仲、季、景、时等六辈、义发（孟）及子与琢，银杰（仲）及孙子儿童，若峰（仲）及子国胜，道义（仲）和平（季）及子峰、少平（景）龙飞（景），林峰（时）等十三人，乘专车前往祖坟扫墓。据宗谱记载、渤海高氏一世祖汝砺公、于明代永乐十一年迁安庆、赐葬茅岭山，妣何氏孺人合葬。其子五人：仁、善、安、和、敬。永敬公我西族之二世祖，妣郑氏公妣合葬茅岭山，还有四世祖佶公妣张氏合葬，五世祖宗文公妣合冢
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声名响彻江左，为后世胡氏称盛于江南各地，奠定基础。晋朝时，有「胡质」、「胡威」父子，俱以清愼着闻；以及南北朝时，贵为北魏的皇亲国戚，却以好学、雅尙清俭、尊贤礼士而备受赞誉的「胡国珍」等，都是为胡氏家族创造荣誉的好子弟。八、宋朝胡氏学震古今宋朝三百多年间，胡氏的杰出表现，以「光芒毕露」四字来形容，应该称为「恰当」而不为过。此期间有「胡安国」、「胡瑗」、「胡三省」等人，无不才华横溢，满门书香，功在传统文化，是名垂千秋万世的大学者。在王安石施行新法之时，曾经将废弃
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进士出身，妣何氏孺人，生子五人：为：仁、善、安、和、敬。世系系图为：敬—理—佶—录五世祖录是佶公长子，字宗文，号百川。妣袁氏孺人生子四人：泮、池、渐、泗。祖考宗文府君，妣袁氏孺人合兆子，明嘉靖四十三年（一五六四年）葬安庆城东门外观音港，现地名朱坡高家山，生殁失考。并有世系图为：泗—标—必焕—坦—镒—以士。十一世祖以仕公是考镒公长子，字验学职员。妣袁氏生子二：克兰、克松。十二世祖：克兰字玉渐，生殁失考。克松字舜廷，生殁失考。墓地五世祖宗文公墓地坐落在安庆城东山外约
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的感情。而且地方上宗亲团体林立，我们十分重视宗亲的关系，是显而易见的。国人的家族观念浓厚，还有一个历史的渊源，在唐代以前，未实施科举制度时，甄选人才，如魏晋的九品中正，概由地方上推荐，其最重要的依据，就是个人的家世。当时豪族与寒门，壁垒分明，所谓「上品无寒门，下品无士族」，丝毫踰越不得，家世铸定了个人的否泰祸福。就是科举制度兴起，重视家世的传统观念，依然盛行如故，如宋代韩琦、吕蒙正三代为相，其子孙就比别人更受尊重，仕途顺利多了。其实，当今社会，何尝不如此？如
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