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正献之学。如出黄府,知浙中王门之心学,以及万府,知都督祖孙之家学,在躬行心得。出施氏钱氏之门,可知江右阳明晚年致良知之论。出张氏之门,知时彻受业于从子邦奇,而其归趋则殊,邦奇密而醇,反对阳明,尝云学不孔颜,行不曾闵,虽文如雄褒,吾且斥之。时彻鸿而概,爱才如己。其先世沈明臣,即藉其引掖而知名者。出闻氏之门,知其家世孝友,既抗刘瑾又犯严嵩,四十年如一日,平险不渝,有古大臣风。出范氏之门,即天一阁也,可读书万卷,阁主钦从子大澈,屡奉诏出国,琉球朝鲜安南车里木邦
都督佥事,引疾归,家居垂二十年,于宅后,建竹中精舍。其兄承芳,亦博学,善说经,翰子邦玠,承家学,文武兼习,补诸生。当时甬上,世家极盛,荐绅子弟,迭相酬酢,公子于其中,所谓碧梧翠竹者也。明亡,公子以兵抗淸,殉国于鄞之管江,全祖望有明施公子墓碣铭(鲒埼亭集外篇卷六)。沈公子光文,当亦施都督府之座上客也。宁波府志儒林传,列有钱启忠,字沃心,世称淸谿先生,为钱肃乐之堂叔父,父若选,为若赓之弟,诸生,以孝称。启忠幼有书癖,虽枕厕上,犹咿唔不绝口,天启元年擧人,会以省
嘉应大学 曾令存(一)关于「文化」的定义,泰勒(Tytor)在其一八七一年的《原始文化》中是这样下的:「文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。」(庄锡昌等编:《多维视野中的文化理论》,浙江人民出版社一九八七年十月,第九九页)本文中所指及的「客家文化」之「文化」一义,即依据于泰勒之所界定。在「客家学」研究已经走过将近一个世纪的今天,索问有没有「客家文化」一说
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