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編者按：慎終追遠是中國人的傳統，故鄉「無錫鄒氏大統宗譜續修委員會」負責人鄒偉成先生來函，希望本刊能登載鄒氏宗譜的訊息，期在台宗親能與其聯絡，使宗譜更形完備。本刊秉於交流目標，特予刊載，期能發揮橋樑功能。茲摘要鄒偉成來函及宗譜修纂始末如附。
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的主意，这种安排，当然使许许多多的炎黄汉裔子孙不满，所以，满淸覆亡之后，曾经有很多邱姓人倡议恢复本姓，像当时台湾的名人逢甲，便是其中最热心的人士。据台北巿丘（邱）氏宗亲会表示，民国初年，丘逢甲就在广东向邱姓人士倡议，把姓氏恢复为原来的丘，囘到台湾，他更热心奔走呼吁，只是，当时台湾还在日据时期，所以响应他的这项呼吁而更囘原姓的人士并不太多，所以台湾的丘（邱）姓家族，也一直邱多于丘。丘逢甲的这个未竟心愿，热爱国家民族的许多本省丘姓人士一直耿耿于怀，于是，在民国
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永春顏仁貴實為南方顏姓始祖近日該會擧行復聖公誕辰祭典徵文於孔聖修仁之道頗多闡發
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壹、宗亲会的縁起木有本，水有源，水流千年，终归于海，孔子曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。吾人生于宇宙之间，第一离不开空间时间，第二离不开文化历史，第三求永久生存于天地之间。有了以上的三项要求，方可走上人生大道。也可以成为有意义的人生。更可以成一个进化的民族和现代化的国家。中山先生的三民主义，就是这项原则。各物没有进化惟人有进化，所以人为万物之灵。支持宇宙，领导万物者，就是人类。人类有三特点：⒈有组织⒉能合作⒊求进化。有了三特点，才能造成一部
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谢」，似流传不广。直到寻根谒祖之风兴起，「世界谢氏宗亲会」由全球十多个国家，一百余位谢族后裔，组团至唐河县寻根，发现了古物遗迹，认知唐河县系其祖根之地（中原文献第廿八卷第四期有张秀英、贺维周二位之报导）。遂由谢裔集资创办谢氏小学、谢氏文化活动中心、谢氏文化硏究会，及设置奖学金，鼓励深造。并建造一栋三层的「谢源楼」，以示谢姓发源于斯。海内外谢氏寻根，何以寻至唐河县呢？探讨谢姓及谢城之来龙去脉，方知是有根据的。诗经、大雅、崧高：「舋舋申伯，王缵之事，于邑于谢
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由梅英姐、绍祖叔及立法委员姜伯彰宗长修书饬持往桃园新屋鄕，征求会员，筹组「台北市姜氏宗亲会」，经多方征求，终于十月廿五日在宁波同鄕会旧址，借用召开成立大会，仅数十人而已，梅英姐被选为理事兼总干事，我被选为理事兼副总干事。宗亲会成立后，各方需索姜氏史料，我利用周末在中央图书馆找寻史料书籍，经数年抄阅，知道始祖神农炎帝，泰岳百夷秩宗及至姜太公，均有丰富的精神遗产，待裔孙发掘。到目前为止，姜姓史料有系统完备的抄件在我手脑中，曾以部份编入「姜氏会讯」创刊号内刊出
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今年二月十七日（农历正月十六日）侯氏宗亲会租用游览车一辆，上午八时在国父纪念舘停车场集合理监事宗亲及眷属四十余人，直驶嘉义北圳龙凤宫，参加落成典礼。午宴后顺道参观蒜头国民小学内东和图书馆，再经朴子、布袋、往南鲲鯓庙拜神，又赴台南二重港仁安宫（侯氏祖庙）及三寮湾东隆宫与侯氏宗祠，焚香敬神祭祖，下午五时半方乘原车囘程，由高速公路返台北已二更时候，兹分述于后：一、宗亲会之组织台北市侯氏宗亲会，成立有七年之久，第一二三届理事长，均由会员大会先后选出侯政廷宗长（东
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续谱缀言：顾我曹氏族人散居台湾全境，略以北、中、南三大区块地域计，而台北方域内，曹氏族群，多于中、南部。溯自三十年前台北市愼昌行有限公司总执行人曹仲植先生首倡曹姓宗亲成立会所，登高一呼，全台曹氏族人，如响斯应。仲植宗长于愼昌行初步依人民团体组织法，向台北市政府申请登记核准成立「曹姓宗亲会」备案，经召集宗亲大会公推仲植先生为首任宗亲会理事长。曹姓宗亲会宣布成立后，曹氏族人掀起入会热潮，不旋踵，彰化宗亲会、高雄宗亲会先后相继成立，分区发展，相互支助，共同研议
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大陆倡言改革开放以来，久经扭曲摧残的宗族观念又得以萌发新芽。其实，要建立中华民族的自信自尊，必先凝聚宗族之爱和乡土之情，大家有根可寻，将一己有限的生命融入世代相传的大我，民族团结的力量才能发挥出来。因此，大陆当局默许各省各姓找回自己源远流长的宗族历史，不应祇视为统战的作为，而该暸解这是大势所趋，民心所向，更是支撑我中华民族屹立辉煌于廿一世纪的最大力量。台北市梁氏宗亲会由宗贤寒操先生创立于风雨飘摇的年代。后来，随着台湾政治经济的逐步稳定，结合中南部各地
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□晋江杂志特派员幼竺报导□泉州旅台琅玕陈氏宗亲会于十一月八日，在琅玕宗祠擧行冬季祭祖大典，集合全台及海外宗亲七百余人，济济一堂，宗情洋溢。十时启扉，钟鼓迎神，由陈祥烛主祭，陈祥云引祭，陈祥冰，陈祥坤为礼赞，陈其寅为监礼，陈东曙为纠仪，陪祭者有该族博士十二人，硕士二十七人，学士七十八人。祭祖大典遵照古制行三献礼，宣读祝文，敬祖尊宗，弘扬孝道，实践复兴中华文化；至十一时鼓钟送裨，瘗毛血，阖扉，完成祭礼，中午聚餐飮福。餐后幷分发由文坛耆宿陈其寅氏，历四十余年为
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