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试诸生，得程頣所作，大为惊喜，即延见，予以学职。吕希哲居邻斋，首以师礼事之。因之，四方之士从頣游者遂众。擧进士不第，遂不复就试，以明道淑人为已任。哲宗初，司马光吕公著为相，交相荐頣，谓为力学好古，不乐仕进，是眞儒者。因之，诏授为西京国子学敎授，力辞不就。元丰八年再诏授为崇政殿说书，入侍经筵，尽心启沃，文彦博听之，叹日，眞侍讲也。后为董敦逸所诬，去官。绍圣中窜涪州。元符末，复为通直郞权判西京国子监。不久又遭人诬陷，于是迁居龙门之南，劝止四方学者曰：『尊所闻
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才望出于眞操守，因与思宗不合，革职南归。福王时起原官，又因上言宗社大计，劾马士英，刘孔昭，刘泽淸；几遭不测。浙省降，绝食二十日而卒。蕺山之学在中庸，所以谓之性善，即无过与不及之差。而性体原自川流不息，不害其中和之德，学者但证得性体分明，而以时保之，即是愼独。离气无所为理，离心无所为性。弃君臣父子夫妇朋友，而逃入空门，此先生之所大戒也。先生之学，出于许孚远，以克己为宗；南都讲学，许氏与周海门杨复所为主盟，周杨皆近溪（罗汝芳）之门人，以无善无恶为宗。孚远学于唐一
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四十八年卒，年八十有一。朱昌颐：字吉求，号朶山，别号芷甫，淸海塩人。初以选拔充小京官，升用主事。道光六年丙戌殿试一甲一名，授翰林院修撰。迁赞善，旋缘事谪为光禄寺署正。十三年九月，捐复主事，擢升户部员外郞。二十四年四月，派为云南鄕试副考官，旋迁御史，复干吏议，降级归里，主讲敷文书院，鄕望甚隆，学者奉为楷模。文宗践祚，诏吿天下，起用废员，赏给主事，命入京供职，以年高未成行，旋卒于里。著有鹤天鲸海集。朱兰：字久香，号耐庵，淸余姚人。道光九年已丑进士，以第三人及第，官
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近續中副連載曾子友先生的「客人源流及其對民族的貢獻」一文，對客人由中原遷徙到贛粤閩的源流及其堅忍不拔、開疆闢土的創業精神，敍得十分詳明，令我客家人的子孫，十分興奮。惟其關於「國父的祖先是客人，他當然是客人」一節，似有加以補充之必要。國父的祖先，是由寧都遷閩汀，再遷廣東，羅香林敎授有專書敍其事；但他的祖先，由中原遷徙，南至寧都，究爲何時何人，寧都直隸州的州誌，有詳細的記載。筆者爲寧都人，從父老的傳統及志書的考證，比他人更爲明白。願以見聞所及，補敍此一段故事...
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一、譜的定義㈠何謂譜？譜，籍錄也。凡籍錄人物而詳列其次序者，皆謂之「譜」。如：家譜、年譜、食譜、棋譜等。譜、通普、或作表。世本有帝王譜、諸侯譜各篇。說文無譜字，古世本當作譜。史記按世本之譜變名爲表。按文心雕龍書記云：「總領黎庶，則有譜籍簿錄，故謂：譜者普也，註序世統，事資周譜，鄭氏譜詩。蓋取乎此。」據此，可知譜通作普。譜、布也，謂序錄之也。史記，不可得而譜。（見辭源、辭海）㈡或名：譜系。譜系、家乘，以紀世族統系者。唐書經籍志：「譜系以統世族繼序。」㈢又稱...
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近代治文史学者尝言目录学为读书门径，因此治学必须对汉书艺文志、隋书经籍志、通志校讐略，以及淸四库全书总目提要诸书，有所涉览。笔者每在阅读上述各书时，因系湘人，所以特别留意历代湘贤著作目录。最近偶在淸四库全书总目中，发现载有淸代王夫之先生所撰周易稗疏等书目录及卷数，但其他湘贤著作目录，则鲜见登录。淸四库全书成书于乾隆时代，对乾隆以后书籍自不可能加以收载。因此，笔者认为如在今日能就淸代二百六十多年来所有湖南学者之著作目录，详加辑述，则不仅可以表彰鄕贤之潜幽
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新生军：宋朝有于庆者欲依赖我丁氏族人。有「一老儒敎其姓丁，后果如意。」这又来个与丁姓毫无血缘的一家。彭桂芳先生著：「五百年前是一家」其中述及：「丁鹤年，其先西域人。西域人多名丁。既入中国，因以为姓。」又是个半路来姓丁的人。丁氏自从周、汉之后，可谓代出贤能，大放异彩，文至丞相，武到将帅，进士及第、文人学者，比比皆是。尤其清代丁寳桢为山东廵抚、四川总督。丁日昌为江苏廵抚，都是独当一面，卓然有成的大臣。迄至清末朝廷腐败， 国父孙中山先生号召革命，我丁氏宗亲参加革命
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如其所说，用特志之，以儆世人。当今世风式微，民意议坛，败类充塞其间，争权夺利，信口辱骂，施暴打斗，目无尊长，与禽兽何异。又如窃盗之猖獗，公然抢刼，杀人纵火，肆无忌惮。似此人心日下，皆系礼敎放荡，有以所致，殊堪痛心。故应急切提倡，重修礼制，以挽目前之颓风；此则笔者提出本文之用意，藉资惕厉。雩都历经先贤之治理，如宋儒周濓溪[2]文天祥[3]，及明儒王守仁[4]等；足使顽夫廉，懦夫有立志，周茂叔曰：「雩都之风俗，前有千古，后有万年，吾不胜臆度。」他因常来雩都，访其
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江西位於我國長江中下游交接地帶的南岸，負江帶湖，翠峯環繞，沃野千里，風景秀麗，是我國整個重要組成部份。地理位置在北緯二〇度至三〇度與東經一一三度至一一八度之間。東鄰浙江、福建，南連廣東，西接湖南，北毗湖北、安徽，總面積為十六萬六千九百平方公里。江西地區早在八、九千年以前就有人類在此繁衍生息。如萬年縣仙人洞古文化遺址，據一九六二年三月和一九六四年四月省文物考古工作者兩次發掘，共出土各類文化遺物九百多件，還發現三個灰坑，廿二處燒火遺迹。根據碳十四放射性同位素...
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「南史」隐逸传亦与宋书相同，指陶为浔阳柴桑人。此外具有权威性萧统陶集中之传，亦称之为浔阳柴桑人；「莲社高贤传」，则谓其「居浔阳柴桑，与周续之，刘遗民幷不应辟命，世号浔阳三隐。」[1]二、各家传记及年谱记载查阅各家传记及年谱，均未详述陶公籍贯。惟淸代陶澍[2]「陶靖节集注」，参考比较详尽。兹为澄淸事实起见，特将有关原文采录如左：（甲）「江西通志」：「渊明故居凡三处：一在瑞州新昌县东二十五里。『图经』[3]云：陶公始家宜丰，后徙柴桑，宜丰，今新昌也。[4]一在南康
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