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今年是鄕先贤全祖望先生诞辰三百周年，也是他逝世二百五十周年，甬上各界纷纷以不同方式缅怀他的道德情操，在浙东学派中的重要作用，在搜求整理宁波地方文献，撰写方志中的重大贡献。岁月悠悠，世事沧桑，古往今来，有多少名人学士的等身著作，胜迹遗踪被湮没尘封，而先生的宏文巨篇，祖居旧宅，归魂所在，都能完整无缺地保留至今，确系一大幸事。全祖望出生于公元一七〇五年（清圣祖玄烨康熙四十四年正月初五），卒于一七五五年（清高宗弘历乾隆二十年），只五十岁就英年早逝，魂归道山。他字
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邵康节先生号称百源学派的开山祖，百源就是我的故乡百泉，在口语中我们直称之为泉上。在我们的故乡，不作兴称他为先生，大家都叫他邵夫子。邵夫子的祠堂就在百泉边上。这一派湖水淸澈见底，鉴照冥思，眞可以使人「明心见性」。邵夫子就是因此而留驻湖上，并且在苏门山上筑有安乐窝一窟，是我顽童时代常往徜徉的所在。说是窟，一点也不错，劈开赤崖一片，略可避避风雨，便是邵夫子的安身立命之处。小时候不懂得什么大道理，只爱这地方淸凉，涌身往崖下石床上一躺，仰看赤云片片，斧凿之痕宛然
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清白。他送我到门口，这是其规矩，是要我恪守礼制。不信你回头看看，他一定还站在门口外哩。」书僮回头一看，果然，黄震还毕恭毕敬地站在门口。创立东发学派黄震为晚宋思想家，东发学派创始人。平生所阅经史文集，疏其精要，凡微词疑义，反复辨论。他崇尚程朱学说，主张理是「四时行，百物生」的「自然之准则」。释「道」为日用常行之理，斥道学家高谈「人心」、「道心」之玄虚。其子黄梦干、黄叔雅、黄叔英及学侣陈著，均重经史考辨，将东发学派思想传播至闽浙一带。著有《黄氏日钞》一百卷（现存
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中國文化的發展趨勢，由西北而漸趨於東南，此爲歷史不爭之事實。可知文化與時代與地緣的關係，息息相通而不可分。晚近以來，治文史者，多喜言派別：如淸代散文家，喜說桐城、陽湖、湘鄕等文派源流，詩家喜說西崑體、同光體、與江西派，此固爲尋聲逐跡之士，一時的風會使然。而編者作者，往往爲處理散漫無紀之資料，便於統攝，以簡馭繁，不得不就地域而加以區分：昔梁任公曾就地域而論列晚淸學術，名敎授汪辟彊更將近代詩家就地緣關係分爲六派：卽湖湘派、閩贛派、河北派、江左派、嶺南派、西蜀...
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章潢，字本淸，南昌人。家頗富裕，年十三，見鄕人因負債受縲絏之苦，惻然禀請乃翁代償。以是皆指異之。中擧後構洗堂於東湖，聚徒講學。章先生之學亦姚江一派，謂人生之初，心無不善；漸長爲物引習移，乃有善有惡矣。衆人見在之心，不可指爲與聖人同也。孔子之皜皜不可尙者，濯暴之而後有之。將此身子投公共大爐冶中，鍛鍊其習氣，銷鎔其勝心。學乃得力。後受聘主白鹿洞書院，有問學以何爲宗者，章先生對曰：「只與人爲善便是宗，豈必專執一說，然後爲有所宗耶？」又曰：「大學之道，探本窮源，...
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三國時有「二喬」，乃皖人喬玄女，皆國色，大喬適孫權，小喬適周瑜。二十世紀的中國鹽城有「二喬」，皆是革命家，都曾用「喬木」爲名，都曾讀過清華大學。一個是胡喬木，長期擔任中國共產黨主席毛澤東的秘書，家住鹽城南部的鞍湖鄉，人稱南喬。一個是喬冠華，擔任中國外長多年，家住鹽城北部的慶豐鎮（現劃建湖縣）人稱北喬。此兩「二喬」，國人皆知。我們連雲港市亦有「二喬」，這就是清代的海州「二喬」，一個叫喬紹僑，一個叫喬紹傅。灌雲縣中正（現劃歸板浦鎮）人，皆乾嘉學者，雖非國人皆...
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