-
閩東地區爲福寧府屬，原乃福建省之第一行政區，嗣則改稱爲第八行政區。本年六月間，台北市閩東同鄕會理事長陳嗚鑾先生擬有修篡「閩東方志」計劃，誠盛事也，特爲刋出如右，亦冀付諸實現。
-
广西僮族分布槪略广西是一个多元化种族社会，其中除汉族外，当以僮族所占的人口比例为最多，分布的地域也最为广濶。北起红水河，东至柳江，南连海隅，西达越边，都有僮族足迹。至于广西僮族，到底是当地原始民族，还是从外地迁徙而来，过去中外学者研究我国西南边区少数民族时，虽然略有提及，但都略而不详。对僮族历史源流，从未有人作过独立性的研究，诚然是民族学的学术研究领域一大憾事；仅徐松石先生「泰族僮族粤族考」一书内容比较充实完整而已。西方学者硏究我国少数民族的动机和阴谋
-
两粤地区。「唐书」有云：「獠人称王于桂者，皆为韦、黄、周、廖、侬、莫、罗、梁诸姓。」——南蛮传。这都是两粤僮人中之大族姓氏，至今当地僮人姓此者仍十居八九。北宋仁宗时，狄青讨伐广西侬智高之乱，事平之后，即以从征将士为土官，他们多源自中原之山东，任土官后，世职相传，汉僮一家，至今已八百余年了。以下采录了一些碑刻[2]，除了略知各家族世系外，还可槪见广西近代社会发展之轮廓。一 〔碑额〕地灵人杰显考君讳世□，号曰养素。实我始祖讳仁宗之孙，二兄世麒、世麟，系天亲一脉
-
一、前言由番禺吴道镕前辈穷二十年之力，从事选辑的「广东文征」一书，（以下简称文征）历六十年沧桑，终于由珠海书院院长江茂森先生之资助，罗香林敎授等之校理完竣。自六十二年起至六十七年，每年一本，相继问世，全书六厚册，三千余页，内文分八十一卷，十六门类，录汉、唐、五代、宋、元、明淸历朝二千年来名家七百零二位，作品都三千三百一十万言，为广东历史上，一部前贤作品的菁华，亦是一部岭海学术文化史上，甚至中国学术史上的一部钜著。据江校长作「广东文征序」称：「该书为广东
-
瑞安「二仲」先生，指的是孙诒让（字仲容）和黄绍箕（字仲弢）二人，这两位著名学者和教育家之间感情深笃、交往密切。许多事情相互支持、协作。他们对瑞安、温州以至全国的学术研究，教育事业作出很大的贡献。这已经几乎是人人皆知的事了。但二仲先生的周围还有好几位志同道合的出色助手，却鲜为人知。如果说孙、黄是两朵鲜花的话，那么这批助手应是鲜花周围的一簇绿叶，也不应该被史册所冷遇！孙诒让的学术代表著作之一的墨子间诂，不但得到黄绍箕帮助，黄替他补说了好几处。而有一位温州人
-
㈠魏晉佛敎中心在定州？前記西晉末東晉初（公元四世紀）時，道安大法師出於正定，道生法師應世於鉅鹿，倡法性頓悟之學，爲中國佛學之先驅。當時「清談家」有「三玄」說，引易老莊以入佛，佛道會合，於是佛門高僧擅以老莊釋佛。由知識論言，是爲「直觀」哲學之由來。由修證論言，殆爲中國大乘空宗之起源。時西域高僧佛圖證。天竺法師鳩摩羅什弘法於北地，弟子遍河朔。因此，在印度不受歡迎之大乘法反而大行於華夏。此不能不歸因於中國道家哲學之高明，使西竺性空哲學因緣和合，有所投契，信不誣...
-
的铜、锡、锰、镍、钴、钛、钻石等矿物，殊具经济的价值。南海海域，乃是欧、亚、非三大洲航行的咽喉地带。位居太平洋通往印度洋的中间枢纽，亦系亚太地区国家前往中东及欧洲必经之海路交通线。于是显示，在战略上是必须控制的重要航道，无论是在军事上，或交通上，抑经济上，皆具有非常重要的地位，暨不可泯灭的价值。二十世纪九〇年代，「南海问题」成为周边国家争议的焦点，引发各界的关注与重视。无论是政府机关，文教机构，或是学术研究单位，民间社团，暨学者专家，以及研究生，掀起「南海
-
今年八月，因事赴昆明，借機與湯世煒先生語談，寒喧之餘，詢及撰稿事，愧未寫就。煒君脫口而言曰：「何不就寫僰人懸棺之謎」。這本來是近現代史學界熱衷探索的命題，我雖然有所接觸，限於缺乏資料，未曾作過認眞硏究，因此不敢動筆，以免貽笑方家。回昭後，翻閱了《華陽國志》、《史記、西南夷列傳》及當代地方史料，試作「粗探」以就教於史學界諸權威，藉以助鄕親文友茶餘飯後漫話家鄕古老民族悍勇的精神，神奇的智慧，爲後人留下一座千古不解之謎—懸棺文化遺跡。僰人的源流 辭源釋「僰」；...
-
褚氏家族繁衆流長，自晉、宋、齊、梁、陳、隋，以至於唐，綿延不絕，人材輩出。其名重一時，對社會有所貢獻，而最爲後世所推崇者，如晉時之褚裒（季野），南齊之褚洞（彥囘）以及唐之褚亮、遂良父子。尤其褚亮及其子遂良。不論在文事與政治上之表現，尤爲後人所尊崇與欽敬。茲爲便於對褚氏有所認識起見，特將褚氏家族世系及褚亮、遂良父子之事功，以及褚氏著籍陽翟（卽今河南禹縣）而非錢塘之辯解，分述於后：一、褚遂良著籍陽翟（禹縣）而非錢塘之辯解：關於褚遂良之籍貫問題，有謂「杭州錢塘...
-
可达之势，今注云云直误认作出桐柏大复山之淮渎，故以应说为非也。」[2]此说我前文曾引王先谦语反驳，尚不知熊会贞也曾说：「赵氏驳注非也。应氏言东入淮，明指出桐柏之淮，若指出房陵之淮，则当言西入矣，不得言东入。且白水在沔东，先入沔，房陵之淮在沔西，后入沔。白水何由入淮？赵氏为应回护，殆未深考耳。」[3]前人讨论蔡水问题，其焦点只在于蔡水的流向和蔡水是否入淮两点，而据笔者考证，蔡阳实无蔡水。换句话说，应劭的错误不仅在于「东入淮」，还在于「蔡水所出」，此为前人所不曾
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19