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本刋第一一四期拙作家譜瑣談文中，有關吾邑是氏宗譜記述，因限於篇幅，致未克作較詳之報導爲憾。茲特續爲文以記是姓源流，以吿來者。民國四年（一九一五）是輔卿等重修毘陵是氏宗譜，譜共三十六卷，木刻白紙本。卷一首載錢振煌先生序文：「是之先本氏，氏、齊大夫之後也。……元之末造，是氏兄第四人，曰安一、安二、安三、安四，自吳江避亂，散處於毘陵各境，安一止於江陰徽墩，安二止於無錫瀆，安三止於武進省岸，安四止於武進橫山（橫山舊名芳茂山，在陽明豐南鄕）。自是以後，四是各爲譜牒...
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自拙作《顧姓源流研究》一文，在本刊四一一期登出後，四年來承蒙海峽兩岸顧氏宗親賜教，並從中華姓氏及族譜等網站，河南范縣顧雙進先生等研究心得。在網上發表，得益匪淺。茲將前文內容增刪於後，供我宗親作尋根參考。顧姓，正確稱呼是顧氏。中國初民係母系社會，子女只知其母，不知其父，因此子女從母姓，例如姬、姜、姒、媯等，都是女旁，可作佐證。而顧氏係在原始社會末期，由分封產生，來源有別。黃帝治理天下，已有「胙土命氏」制度，到周代確立封建制度後大量分封，大量產生氏族，致今日...
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前溪周氏源流美斯㈠本族世考永春前溪周氏族譜謂：我周以國爲姓，其本始同出於后稷，居河南者系屬赧王，居汝南者系屬平王，平王封少子烈於汝州，（按卽汝寧府光州固始其屬縣，其地適汝水之南，人謂之周家，因以爲氏，今吾周姓之爲汝南，於是乎始）。吾祖崇雅翁固始人，與王潮兄弟同里閈，嘗柵林以阨盜衝，料事多中；潮因呼翁爲梅林獨識，及潮得閩，閩大治。迨唐光啓三年間翁入閩，潮見翁意氣相傾倒，如在梅林時，授翁宅於福州東街，又授宅於仙遊東鄕。翁詩云：「汝南苗裔家聲舊，閩曲江山宅里新...
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以后改建为永德公路，可驶汽车，交通便利。三、村落姓氏达埔各姓氏，大槪是在汉朝前后，来自九州，（就是冀、兖、靑、徐、杨、荆、豫、梁、雍），其中以中州（即今河南省，古为豫州）一带为最多，在这姓氏源流，可资稽考。按当其初来时，同姓的可能不多，所以全鄕计有：潘、郑、王、周、颜、林、姚、张、罗、刘、李、叶、吕、邱、雷、施、尤、樊、范、蒋、蒲、洪、汤、黄、詹、吴、陈、余、谢、许、苏、杨、赵、蔡、温、卓、柯、篮等三十余姓氏。分布在东园、顶易、下易、旸谷、洑溪、炙竹、大山
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统计时间：1992年转载梅县客家姓氏源流1995年版
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我中华民族首重伦理，自家族而宗族，更扩大团结而为国族。 国父演讲民族主义，尝云：「宜用宗族团体做基础，联成一个极大的民族团体」。夫欲结成宗族团体，必须先明了姓氏之源流，由愼终追远上溯木本水源，由尊祖敬宗扩为敦亲睦族，然后中华民族乃可屹立于世，永为无疆之庥。查我国历代志书及府县志乘，莫不有氏族志，详载各姓氏源流及其播迁经过与分布地区。故特于「鄕音」刊载我武平县各姓氏繁衍情形，以为他日续修县志之参考。除钟、林、萧、魏、谢、熊等姓之源流，已于鄕音第二集及第
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自己姓氏源流，查阅本书，最为简明。常州文史学界对姓氏、谱谍之研究，甚为热心，先后成立「常州姓氏文化研究会」、「谱牒文化研究委员会」、「常州市名人研究会」等学术组织。并出版专刊《姓氏文化》、《谱牒文化研究》等。文史学家吴之光先生，已将研究谱牒文化之成果，辑成《常州家谱提要》一书出版，对常州家谱之收集、介绍，颇有贡献。（世达）
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第六節 部份姓氏來歷劉姓：主要來源有三支；一支於宋初徙自安福，先後派衍今坊樓之南溪（現屋場）、洋橋、東田、上沿江、沿背，及琴水鄉之楊，良坊鄉之歧下，南嶺方面之塘溪，弦上、塘頭、山口、橋嶺、荷塘鄉之嚴塘、珊溪、花塘鄉之白馬，神泉方面之利坳，三板橋方面之棠巿、劉家、清水塘、橫嶺背等處。等二支於南宋初從自吉水相江，派衍三板橋之田南，長湖塘、坪里方面之小路、元家坊、神衆方面之坭背、南坑塘等地。第三支於元至正年間，從自安福笪橋，派衍今路口、街頭、松山下、大原山、田...
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一、優秀的客家民族民國元年（一九一二年），英國長老會和美國浸信會，在汕頭擧行宗敎會議，英國敎士良貝爾因在客人居住的地方傳敎多年，在會議中報吿客家的歷史，結論說：「客家人比城裏人勇敢，富有特立獨行的氣慨，渴愛自由……滿洲人入主中國，客家人降服得最遲，並且曾經一再起兵反正，第一次就是太平天國，第二次就是最近 孫中山先生領導的國民革命」。「客家人確是中華民族裏最顯著，最堅強有力的一派。他們的由來遷徙，種種經歷，確替他們養成一種愛種愛家的心理，同仇敵愾的精神，對...
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动扩大征文办法一、宗旨：为「姓氏源流修订族谱」，发扬尊祖敬宗的高尙民族文化，特扩大擧办征文一次。二、征文对象：㈠凡具有写作能力之高中、大专级学生。㈡具有德望之浙籍人士（外籍者更欢迎）三、征文题目区分如次：1、高中级学生：㈠试述「姓氏」的意义和由来。㈡我何以代代世世尊用此一「姓氏」。㈢不孝有三，试述孝的极致。（以上㈠㈡两题请以自己的姓氏作一承先启后的说明。）2、大专级学生：㈠设郡堂、祖宗牌位、修订族谱的意义何在。㈡谱系学是民族文化抑是中华文化。㈢试述「谱牒
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