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中國地方文獻展覽會，係中國地方文獻學會，臺灣省立博物舘等機關團體所舉辦，其意義計有三點，一爲響應總統復興中華文化運動的號召，二爲激勵懷鄕愛國的精神，三爲紀念中華民國開國六十年。籌備數月，於六十年一月二十七日在臺北舉行，計分省立博物舘，國立中央圖書舘，省立臺北圖書舘三處，同時展出，於二月十日閉幕。各省市所展出之文獻，計有文獻書刋，地方志書，及風景古跡文物圖片拓本三類。雖天公不作美，連朝陰雨，但因機會難得，又値春節期間，故參觀者極爲踴躍。本社此次展出圖片一百...
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地方人士之关心地方文献，有足多者。
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国有史，县有志，家有谱，是国人生活行动，一脉相传，文化之结晶。中华民族所以坚立世林，称为泱泱大国者，亦在于此。所以，文化之发扬光大，复兴保存，为吾人应有之责任和义务。顷接中国地方文献委员会函称：以保存中国地方文献，推动续修大陆县市志书，拟定动员戡乱时期续修大陆地方志书暂行办法等语。兹照此项办法，拟重修本县县志，自民国鼎革以后至民国七十年代之间的各项史实（参阅例言）。按本县前志记述，自禹贡至民初四千余年来之事蹟，民初至现在间之史实，亟应续修，以使前后衔接
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」此其所论，诚有见地。地方文献之保存，地方人士固有其责，而主政者之认识与倡导，盖常为成否之关键焉。本志述事修辞，非无可取，而纂修曾学传氏未识大体，是其缺憾。各项记载后，「曾学传曰」之议论过多；艺文篇中，迭见曾氏著述，姑不具论。而曾氏祖父，父，妇周，继妇刘，孙女树芹，全入人物列女传，并于「略例」中解说：「或曰：志为子修，子之一家撰述，与子之祖父妻子悉书，不亦私乎？曰：余温人也，余亦书温人之撰述与温人已故者之行谊耳。非有阿私饰为虚辞，欺人耳目，干鬼神之指摘也。即
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戴季陶谈地方文献戴季陶氏生前对于地方文献之蒐集整理，颇加重视。彼于民国二十八年四月，曾有一函致当时四川大学校长程天放氏，论又此事。谓其于长中山大学时，为充实图书馆图书，于中文书中，立意搜求志书族谱，得地方志九百余种，族谱四百余种。函中称：「四川在中国史上，为最富于特色之一省。兼之闯乱以后，文物与人民俱烬，于是变而为一大移民地，所谓湖广塡四川者是也。因是之故，地方志，族谱，各会馆行帮之记载，以及淸代建国特色之宣传政治文献最多。（贤幼时所见之宜讲书类，大约在
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多留在宝岛。应当由我敎育部出而领导，乘此大好的机会，将丰富的地方文献，予以学术化——根据政治的资料，写成政治发展史，根据经济的资料，写成经济发展史，根据敎育的资料，写成敎育发展史......先以省为单位，从事硏究，再扩充至一个自然地区，再将一个一个自然地区硏究的结果，与正史参合，必然汇为更壮伟的学术景观，使中华文化放射更灿烂的光辉。
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清咸豐至民國年間分住宿南孝四圖至孝七圖。
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維我楊氏，始封于周。昭穆悠遠，世澤庇庥。祖德斯馨，聿乎厥初。宜其子孫，繩繩詩書。敦睦禮祀，俎豆千秋。朔之楊氏，始自杼公；於周康王六年（西元前一〇七三年），受姓封侯。世居洛陽，後三代，襲侯爵。七世紹甲公，八世澗公，則另封侯。十三世來公、時周惠王，爲晉國老。傳至廿二世定悼公，生十五子，時周烈王，楊爲晉所倂，難中僅逃出第十三子文實，餘皆被害；時幸有家人古逢吉者，攜實奔晉大夫羊舌肸家。肸叔向公，同宗分支，當共屬始祖伯喬後裔。文實公居陜西鳳翔，三封楊侯，生三子：遜...
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本年六月三十日海州文獻總八十一號，鄉土史話有一篇葛邦祥先生所發表的；「海州的竇娥」，就我之所知，幼讀「幼學故事瓊林」中有：「齊婦含冤三年不雨」，該幼學的註解中說這則故事出自漢書，並有多家註釋，其大意爲；漢朝山東地方有一孝婦竇氏孝行遠近馳名，不幸她丈夫病故，她決意守節養姑，不肯再嫁，姑亦慈愛對媳云：「我已風燭殘年，累妳不嫁，我心不忍」，於是自縊而死，此事轟傳鄉里，議論紛然，媳之小姑便相信歹面之說，認定其嫂害死婆婆，意然出首告訴，地方官也就糊裡糊塗，將這位孝...
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民國新修榮縣志，成於民國十八年，趙熙總纂，木刻八本。榮縣本唐之榮州，明置縣。明州縣有志，萬歷甲戍續修，崇禎丙子邑先生簡勅增之。甲申之亂，遺册無存。淸康熙初，邑擧人劉世璋得甲戍鈔本四卷於農家，據以增補，成書四卷，於康熙二十五年刊行。乾隆二十一年，知縣黃大本重輯四卷。嘉慶十七年，知縣許源續修，彙爲卷十，條五十有八。至道光二十五年，知縣王培荀重修。民國建元，惟王本尙存。民國新志修纂經過，據趙熙所記：「今志建議於縣士張璽方，其後廖芷才來官，乃延熙爲總纂，虞拔貢兆...
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