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三 修養與處世㈠少私寡欲「見素抱樸,少私寡欲。」(十九章)素爲染色的絲,樸爲彫刻的木。「見素抱樸」,就是要保持個人本來天性的純眞,不尙虛榮奢侈。「少私寡欲」,老子觀察自然界的現象,以天無私覆,地無私載,而能生萬物。老子主張寡欲,並未主張禁欲、絕欲。因人不能無欲,如多欲則迷失了自己。隨時要克制私欲,戒除貪得貪多的念頭。「知足不辱,知止不殆,可以長久。」(四十四章)寡欲就是要知足知止,自私的人,常會貪得無饜,因此欲望大增。必須泯除自私自利的心理,自然可以去欲...
相傳清未名將左宗棠,在領軍西上途中,有一天大軍突然停止不動。左帥得知此情,大惑不解,因爲他身爲主帥,並未下達臨時休歇的命令,何以部隊不約而同,一致停了下來?他詢問隨身的幕僚,其中有人報告說,我們的官兵,大部分都是幫會分子,聽說他們的龍頭大哥要來,他們要迎接,所以都停了下來。左帥問:「幫會的龍頭有多大能耐,竟然能使千軍萬馬一致迎接?」那位幕賓說:「報告大帥,龍頭有多大本領,屬下沒有見過,據說能當上龍頭,至少要具備三個條件。」「那三個條件?」「第一是武勇當先...
谭嗣同先生著仁学,包含政治思想,经济思想,哲学思想……内容丰富,博大精深,兹篇祗论其人性论,人生观及知行论。壹、人性论中国的人性论,计有孟子的性善说,荀子的性恶说,李翺及邵康节的性善情恶说(如说性公而明,情偏而暗),朱子的天地之性有善无恶,气质之性才有善恶说,……嗣同先生对于人性论的见解,有易释者,有不易释者,这里只谈到反性善情恶及反理善欲恶说。(甲)反对性善情恶说——王安石曾提倡性情合一论,以反对李翺及邵康节等的性善情恶说,大意谓「喜怒哀乐好恶欲,未发
旅居美国经商,颇有成就。次名继卿,早卒,三名润卿(五十三年八月卒于香港)四名连卿,在香港为商,继承祖业,亦称小康,幼名葆卿,据闻亦已物故。2、从商经过:文锦先生丁父忧守制,适其所服务之洋行老板,亦因年迈囘英养老,乃将洋行业务结束。日本三井洋行上海分行,闻其长袖善舞,即聘为买办,待遇极厚,生活优裕,且有积蓄。其时为民国初年,上海爱多亚路,物品交易所成立,虞洽卿先生为理事长,穆藕初先生为副理事长,闻兰亭、吴麟书、严康懋、陆振葆、邵声涛先生等为理事,邀请文锦先生
的哲学,博大精深,自天道以至人事,自宇宙之大,以至于事物之微,虽寥寥五千言,而所谈无所不包。其学出于易经;而对于天道人事,又加以自己的观察与体会,发为论著,遂成其哲学的体系。(老子章句新释一三页)关于老子的传记资料,当司马迁作史记时,就已散失了很多。自汉、唐以来,对老子的生平的写作,颇不乏人;但聚讼纷纭,迄无定论。本人爰根据他们的硏究考辩,草成斯文,以就正于方家。二、史记上的老子传关于老子的传,最早见于史记老庄申韩列传,仅四百余字,为硏究探讨方便计,附录其
——蔣炯博士之喪,由中央硏究院院長吳大猷,國家科學委員會主任委員陳履安,台灣大學校長孫震等三十八人組織治喪委員會。本文是中央物理硏究所所長林爾康,陽明醫學院敎授牛正基代表治喪委員會所撰。——
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