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夫「方志」者，地方志書之簡稱也。乃一個地方的《百科全書》，或是一地方之《古今總覽》。係以地方為單位（元），依一定之體裁（叙例），纂記其歷史與人文地理之誌書耶。更具體地說，方志紀事之要目，誌地理者：沿革、疆域、面積、分野，誌政治者：建置、職官、兵備、大事記，誌經濟者：戶口、田賦、物產、役稅，誌社會者：風俗、方言、寺觀、祥異，誌教育者：學制、書院、學堂、學田，誌文獻者：人物、藝文、金石、古蹟。方志屬地域性文獻史料，其內容悉以當時地方之史蹟為主，且多直接取材於...
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）发掘奉天锦西县沙锅屯史前遗址与同年安氏在河南渑池县仰韶村亦有同样之发现。其后步达生氏（Davison Black）之硏究报吿亦同意沙锅屯新石器时代之遗骸与现代华北人相似，[1]故可断定此二址同属新石器时代遗蹟，且为同一民族所遗留者。又据鸟图腾民族之说法，殷民族可能起于东北，如诗商颂云：「天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫」商颂是宋国歌颂其先德之祭诗，宋是殷商之后裔，殷商人根据图腾，造出神话，自信其祖先是玄鸟所生，玄鸟即是燕子，[2]子安在象形文字上，即为初生
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吾蕭同鄉多已來台五十餘年，可以說是人生最寶貴的青春歲月，都在台灣度過，無不視台灣爲第二故鄉。我們這一代對家鄉認同，不成問題，但下一代就很難說了。爲使台灣與家鄉的血脈永不終斷，筆者認爲應該製作家譜或族譜。內容包涵何時來台，居處與故鄉的鄉鎭村莊名稱，姓氏源流，堂號等等。尤其當事人的來台經過，配偶，子女等均應列出，以便互相連絡。拙文在於拋磚引玉，供同鄉參考。
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天下紛紛動兵刀，關某爺降漢不降曹，土坡山前曾有約，言猶在耳問張遼，音訊杳，夢魂飄，人困愁城客路迢，落月停雲憶舊交。今年春初，參加了兩次藝文活動，第一次是吾湘旅臺同鄕會，春節團拜，在餘興節目中，欣賞了全家福！與張四姐下凡，第二次是六十七年，敎育部擧辦的地方戲劇公演中，看了觀風斬妖；與蔡功山鬍子犂田，就戲論戲，兩次都不理想，未臻至善，嚴格一㸃批評，差强人意之處，尙未做到。反過來說，這些業餘同鄕，燒自己的炭，吃自己的飯，打自己的鐵，人員是撞攏班，道具是借來的，...
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作者簡介：【作者馮秀珍，廣東豐順客家人，北京客家海外聯誼會學術部（現為宣傳文化部）主任，國際易學學會會員、中國易學與科學委員會理事，北京科技大學文法學院教授，北京聯合大學臺灣研究院客家研究中心副主任、研究員】編者按：台灣國立中央大學開設「客家學院」，分四個學系。目前正積極著手作「台北客家研究計畫」，由客家社會文化研究所研究生黃雅鈴及該計畫研究員何蘭香等人分別訪問在台的古龍建、鍾如海、張始樹、周伯乃等客家人。
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一、荔浦縣建置沿革荔浦，秦末漢初時爲南越國屬地，漢元鼎六年（公元前一一一年）置荔浦縣，因荔水而得名，爲建縣之始，屬蒼梧郡。三國時代，荔浦縣地屬吳國。甘露元年（公元二六五年）於荔浦縣地分設荔浦、永豊、建陵、平樂四縣，俱屬始安郡。隋文帝開皇初，撤永豊，入荔浦縣，屬始安郡。唐武德四年（公元六二一年），在荔浦縣地置荔州，並復置永豊縣，同時增設崇仁縣，改隋化爲立山縣，均屬荔州。貞觀八年（公元六三四年）改稱蒙州。貞觀十二年（公元六三八年）廢蒙州復荔浦縣，屬桂州，後屬...
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湖南敎育的成功，論者謂爲開創於有遠識之士的籌劃，繼之是師資終身奉獻的專業精神，以致蔚爲湖南敎育的優良風氣。從中華民國開國以來，湖南的敎育，在全國敎育界中，歷有卓越的聲譽與成就，當抗戰期間民國三十二年七月，在湖南南嶽山擧行全省中等學校敎育會議時，當時敎育部長陳立夫先生蒞會致詞，讚許湖南中等敎育爲全國之第一位，可謂名實相符的評語。湖南敎育的發展，從淸末民初的時務學堂開始，演變爲湖南各著名公私立中學的相繼創設，這一歷程曲折而輝煌的敎育發展史，不僅具有紀錄敎育史...
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㈠前言論我國史籍的源流，要以尙書和春秋最古。章學誠（一七三八—一八〇一）有六經皆史的說法，認爲古人未嘗離事而言理，六經皆是先王的政典。龔自珍（一七九二—一八四一）認爲六經是周史的宗子。易經是卜筮的史，書經是記言的史，春秋是記事的史。國風是史官採自民間的詩而要付之司樂的，雅頌是史官採自士大夫的，禮記是一代的律令，皆歸史官守藏。這樣看來，都是與史有緣的。參證後來把會典、通典、通考各種專記律令文獻的著作，也例入史籍，適足說明我們要硏究社會全面文化的時候，自然會...
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