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集市是中国传统的一种农村贸易组织形式。它起源于殷、周之际。「日中为市，致天下之民，集天下之货，交易而退，各得其所。」每隔一定时间（2—5天）在固定地点举行一次交易，曰「集日」，群众入市者曰「赶集」或「赶场」。枣阳自秦汉建制以来，就有集鎭市场，代代相传至今。尤其近一个世纪，集鎭变化很大，发展迅速。枣阳故老相传为七十二鎭店，但有考証者为六十八。据一九二三年版《枣阳县志》载，县内集鎭有市者五十二个，它们是：齐家集、榆树岗、刘升店、马家寨、兴隆集、枣林店、随阳店
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按：台湾省的苗栗县，是我们埔人先后移居于此很多的县份之一，故一切风俗习惯、绝大部份与大埔相同，苗县文献委员会于五七年九月编印该县乡土文物一册，同乡刘禹轮李加勉二先生参与编辑，兹摘录数章，藉享读者。
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本年九月，偕结褵廿年，客中多助之台籍妻子，返鄕探亲，一为悼亡妻及探看留在大陆之子女，再则重温故鄕风物。原鄕发妻，因我故，逼于时代环境，惨死于三十多年前，当时闻耗，海天路阻，悲痛欲绝。此次返扺家门，睹物思人，倍感伤怀，知其遗子亦夭殁，更增悲痛，幸看到两女均已成家，且都儿孙绕膝，生活安定，欢聚一堂，稍慰远怀。在家停留十多天，谨将在丙村所知所闻略述于后。一、沿革地名称丙村，有其历史掌故，相传宋帝昺南奔，在此驻节一段时间，因取名昺村，后元蒙入主中夏，佥以莫因昺字
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改善，多数由于经济所限，无力求学。至于囘敎居民的儿童，他们宁愿跟阿洪念经，不愿入学校受敎育。此后惟有将可兰经译作汉文敎本，并训练阿洪使之担任校务或敎课，逐渐诱导他们，或可突破普及敎育的难关。此外，各县的中心工作槪由省府一律规定，实在不能适应各该县地方环境的需要，而且对县推行政务成绩的考核，只重中心工作，而考核又有定时，因此各县县长及鄕鎭长对于其他工作多予忽视，平时更不努力。平凉的民情风俗自古有说刚柔缓急，气感于人；奢俭淳漓，俗由于习，风俗淳薄，实与政治经济
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黑族若摩（注三），对本族人文情况，自信有相当了解和认识，据笔者估计，本族人口约为五十寓左右，而其中百分之六十是迁居于缅、越、高、寮、泰等中南半岛国家，在我国境内者，除百分之六十居于澜沧县外，其他则散居于双江、淦源、耿马、云州、缅宁、景东、景谷各县。倮黑族原来并无文字，民国十年，始有美国传敎士永为理其人，以拉丁字母拼写为倮黑文，但仅在敎徒间流行，该族因缺乏文字史籍，敎其历史，无从查考，仅能从口传及歌谣中，略知梗概。根据传说，该族原居我国塞外，不知从何时起
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一、本刊欢迎全体同鄕踊跃投稿。并请理事会推选之采访撰稿委员优先定期赐稿。二、本刊各栏内容如下：㈠同鄕会讯：由同鄕会供稿。㈡同鄕动态：包括婚、庆、病、丧、迁移、调职、出国、创业或学术发明成就及海外同鄕近况等，均在本栏刊出。㈢我的故鄕：包括故鄕风俗、文物、言语、敎育、地理、历史、风景、特产、各行、各业、各族、各区、鄕镇、集等、无论全貌或片段，均所欢迎。㈣其他：包括传记、年谱、传说、故事、笑话、大陆鄕讯等均属之。三、来稿请具名，能附小传最佳。四、来稿以原文照登
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本刋每年出版之期，均在春节与元宵佳节之间，因一年一度鄕亲团拜畅叙之日，亦必介于春节与元宵也。我们中国人的农历新年—春节，是从除夕到元宵才算过完的，尤其在故鄕梅县，在太平的日子里，人们是尽情欢乐的，在外工作、经商、读书的人，乃至远适异国的侨胞，只要有机会，都要返鄕拜祖过年，他们往往要过了元宵之后才依依不舍地离鄕各返岗位。关于故鄕年俗—偏重春节，早有数位鄕贤报导，现在谨以元宵部分续貂，以供各位鄕亲新春谈助。上灯（音赏灯），是故鄕传统风俗，各姓在去年所添的新丁
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瑞昌 朱垂鍸吾邑位于赣北，滨临长江，山环水抱，风俗醇良。西南两鄕山势宛延，纵横阡陌，东鄕曁北鄕西部（旧名上北鄕）虽多冈陵起伏，而田畴罗列，禾麦蔚然，惟北部东部（旧名下北鄕）赤湖（分内湖、外湖，周围百余里）环绕，耕地稍狭。因邑人习尙保守，不知利用资源、开辟地利，故物产不丰，夙称贫瘠。江西计八十一县（另南昌巿），向以田赋户口及地方财政预算丰啬，定为三等九级，吾邑被列为三等二级，由此可见一般情形。今神州陆沉，河山变色，吾人寄庽海隅，瞬逾卅载，每念骨肉亲朋，痛
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