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一九七四年十月十日承认中共，一九八五年十月一日与中共正式建交，今年八月上旬即断交。一九八九年七月二十一日与我国建交。一九七四年九月十七日加入联合国。目前为加勒比海十三国共同体成员，与美国关系密切。经济：农业——香蕉、肉豆蒄、可可、肉豆蒄干皮、甘蔗、椰干；渔业——鱼；牧业——牛、绵羊、山羊、猪、家禽；制造加工业——啤酒、甜酒、香烟。货币单位：东加勒比元。敎育：小学六十八所，中学二十一所，高等学校两所。衞生：医生卅九名，医院床位三百二十五张。新闻媒体：五家报纸，一家
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今天台湾已成开放的民主社会，这是很値得骄傲的事。不过，某些政治人物、往往利用选举，挑起省籍情结，区分你我彼此，本来都是一家人，结果闹得到处鸿沟，实在令人遗憾。笔者为澄清这个问题，特蒐集台湾通史姓氏查号的资料，作了一番硏究，现以姓氏来论证台湾与大陆的密切关系，希望时下某些数典忘宗的人，知道慎终追远，寻根溯源。这是我不揣陋撰写此文明目的。曾文正公说，风俗之厚薄，系乎人心之振靡。由此可见风俗之形成，基于人心之所向，而人心所向之源，大多基于传统，这是文化力量使然
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姓。从此又创下了皇帝赐姓的开端。至于没有封爵的平民，不能用父王的名字諡号来代表，只好以职业技术来作姓。秦始皇于西元前二百四十九年灭六国，废封建设郡县，划全国为三十六郡，以后各祖迁徙均以居地郡号为代表，作为血统根源之基本标记。现在包涵姓氏最多的南阳堂、太原堂、上谷堂、陇西堂、颍川堂都是由此而生。本文综合黄帝建国到秦亡为止，把历代王孙血缘关系列出一表，从时间观念上化成一体，一目了然可以看出那一个祖糸，与黄帝始祖的血统渊源。再以古代的立国地点，与现在的政治区域
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姓氏之別起於商周。中原爲漢族文化發源之區，殷商之都位於黃河兩岸；周初平定天下之後，封姫姓於魯、晉、蔡、曹、鄭、吳、魏等國。除少數在今山東省西部，山西省南部外，其餘均在河南省。今就地名與姓氏相對，則知河南一百一十一個縣名之中，除民權、博愛，經扶於民國以後設治之外，餘則大都與姓氏有關。地名是歷史中的化石，不論空間和時間，均有其不變的價値。例如：三皇伏羲氏建於陳（今淮陽縣），黃帝都於有熊（今新鄭縣），大禹誕生於崇山（卽嵩山），湯都於亳（今商邱縣），盤庚遷於殷（...
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漳州七县。龙岩县治西距汀州之上杭县界仅五十里，毗邻若此其近。由地理之分野，可知汀龙关系，一也。据福建通纪载：长汀县本晋安郡，新罗地。唐始立郡，旧治在九龙水源长汀村。唐大历四年移白石鄕，即今治。又据福建通志载：长汀于唐开元二十一年置。开元二十四年开福、抚二州山洞置汀州。天寳元年改为临汀郡。乾元元年复为汀州，领长汀、龙岩、宁化。宋淳化五年以上杭、武平二场并为县。元符元年析长汀、宁化置淸流县，合为五县。南宋初增莲城一县（原为长汀莲城堡，元末改莲城为连城）明洪武元年
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将到梅州，梅州太守派人来劝安世赶紧为自己打算，安世不为所动，仍然与客人聊天饮酒。判官于二十里外，忽呕血而死，安世之危方得以免除。当时苏东坡在岭南贬官地，听到这个消息，便说：「真铁汉也！」这便是「铁汉楼」和「铁汉家声」的由来。堂号与郡号的相互关系郡是我国古代的行政建置，秦汉时开始实行郡县制。秦始皇分天下为三十六郡，西汉增至一百零三郡，以后历朝或增或减，每郡统辖几个到十几个或数十个县，作为一个大行政区，由中央朝廷直接委派官吏管辖。郡望，是指世代居住在某郡中的著名
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十九世纪以来，西方学者研究我国边区少数民族的人为数甚伙，尤以英法两国最为突出。盖该两国殖民地缅甸和安南，皆毗连我国滇桂两省，他们想透过一种假性的学术理论，来分化煽动我国边区少数民族，使之脱离中国，从而纳入帝国主义控制下各该殖民地国家，以遂其阴谋。最早研究我国西南边区少数民族的西方学者，首推法国人，后来英美德日相继跟进，汇成一股潮流。而研究对象亦多偏重于掸泰族系的民族源流，以及唐代南诏与掸泰族间的种属关系。他们对该一地区的民族研究资料，大都采自我国古代典籍，间以
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在抗战期间，笔者服务于省府，办理振务工作，终年奔波各地。除鲁东地区外，其余各县大部份都到过，并多以徒步行之，故对各县之水井与地质关系，略有所知，但都是走马观花之皮毛而已，并不深切了解，难免有失眞之处。在闲暇之余，献就所知槪略述之，作为各鄕长无聊时之消遣资料，并请多加指敎。鲁东南各县山多地少，多系沙土地，土质松弛，而且均为竖土。什么为竖土呢？如果在地上挖一个坑，周围的土就顺着塌下来，面积愈塌愈小，时间一久就能履平。什么为横土呢？就是挖一个坑，周围的土仍然
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，台湾省举行光复后第一次户口普查，全省九、三一一、三一二人，除原住民二十二万余人外，祖籍为福建省者计六、九一三、六三一人，占百分之八十三，广东省人者计一、二二七、七四五人，占百分之十五。其他省份者计一七、二六九人仅占百分之〇·二。中华民国为礼仪之邦，国人虽平生素昧不相识，但每互以「贵姓」为问，如系同姓，即视为宗亲，顿感亲切，显示对血缘关系之浓郁感情。意即以自身所拥有之姓氏为傲，而光宗耀祖、不辱门庭，几已为国人立身处世之重要准则，凡此种种与生俱来之认同感，正是维系
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操控经济权、统御家庭团体生活及在祭祀上职司祭礼者的父权家庭。陈其南先生认为中国家庭的特色，在于坚持父系原则、重视宗祧延续。他从系谱关系谓「房」、「家庭」；和「宗族」属系谱体系的用语。「嗣」或「房」均指观念上的系谱传承。他解释房和家族的从属关系为：「一个父亲所代表的「家族」单位，包括几个儿子所构成的「房」。由父子两代所构成的家族和房是基本的系谱单位。」[2]费孝通先生亦谓：「中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面。」[3]这种单系亲属原则所组成
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