-
运该经残石来台，转存历史博物馆。同鄕已故王锡范君，得悉此石莅台，爰将所携该残石出土时之初折碑帖，邀笔者同献于氏，于氏睹此二百四十六字的巨大初榻，爱不释手，登时题就赞词一幅囘赠，并拍巨幅照片留念。（采自商务出版中国印刷史廿一、廿二、廿三等页）该鎭南方有关帝庙一座，建设规模虽不及洛城以南的关林雄伟，但庙地广濶，幅员宽大，要为四邻各村农民农暇时期集会结社游乐活动的良好场所。每届农历正月中旬，为该庙所属各路神社表演技艺之娱乐时节。一连十天，由周围各村之各种神社香火
-
早先，舟山上祠庙众多，凡有人住的岛都建有庙，连没人住的岛，如浪岗山，也建有庙。民国十三年编纂的《定海县志》上有案可查祠庙就有四六八处，这还不包括嵊泗县的在内。因为当时嵊泗不属舟山。舟山的祠庙大致有这样几类：一类是祭祀传统习俗中人们所共同尊崇的神仙的，如祭祀地方神的「城隍庙」、「土地祠」、「都神殿」，祭记泰山神的「东岳宫」，祭祀关羽的「关帝庙」，祭祀祝融的「火神庙」等。这类祠庙分布较广，一座岛上甚至有多处相同的祠庙，如衢山岛，「东岳宫」有两处，土地祠有六处
-
印度洋之法国海外省留尼旺岛（近南非洲，有华侨二万多人，客家人及南海顺德人约各一半），今己垂垂老矣。五十多年来蒙上天及祖宗庇佑，身体尙称顽健，事业虽无大成，所幸身衣口食，且免求人。据二十多次的返鄕心得，深感故鄕人士之精神生活至为空虚，亟待改进，窃思我国无论通都大邑、穷鄕僻壤，乃至全球各地无不建有关帝庙，亦无不香火鼎盛，台北巿之行天宫其著者也。日月潭畔更将文武二圣（孔子、关公）合建一座金碧辉煌之文武庙，享誉国际。由是产生灵感，在我故鄕分建关帝庙及孔圣庙，敎忠敎孝
-
天府官祭。五月十三日，南京太常寺官祭，皆少牢。「南京太常寺志」：五月十三日特遣祭之，盖侯之诞辰。⑵「明史礼志」：关公庙，永乐间建，成化十三年，又奉勅建庙宛平县之东。祭以五月十三日，皆太常寺官祭，用少牢。⑶「明会典」，北京汉前将军汉寿亭侯。关公庙旧称寿亭侯。嘉靖十年，始正今称，每岁五月十三日以侯生辰。用牛一、羊一、猪一、果品五、帛一，遣太常寺堂上官行礼，国有大事则告。⑷「淸祀关帝礼」「大淸会典」关帝庙，顺治元年，定每年五月十三日祭关帝之神。⑸「钦定礼部则例
-
忠惠公」，不久后又改称为「昭烈武安王」。宗教界的道观里，也已供奉关公，并称他为「崇宁真人」。到元朝，封他为「显灵义勇武安英济王」。到明朝，更通令全国，除将祀奉关公的庙宇称为「忠武庙」外，神宗封他为「三界伏魔大帝暨神威远震天尊关帝圣君」。清朝在入关前，已经在盛京（今沈阳）建有关帝庙，顺治入关后，正式封关公为「忠义神武关圣大帝」。到光绪年间，颁发一个特别长的封号，称为「忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。这种非常奇特的崇拜关公文化，是由民间
-
供奉的五圣之一是关公，能在大洋彼岸见到晋南老鄕祖宗的塑像，一时甚感惊奇。其实，此宫系百年前，到美国西部筑路、开矿的华工所捐建，以祈求祖国的神灵保佑。由于数以亿计的信众汇集成巨大的动力和人气，使得物化信仰载体的关帝庙殿遍布全世界。据山西省史志硏究院侯文正、刘益龄主编的《关公文化旅游志》（山西人民出版社出版）调查统计，国内各地由古都皇宫到偏远山村都有关帝庙。仅山西一省，就有一〇三六座。其中，规模最大、建筑最宏伟，并按帝王规格修造的是解州关帝庙。台湾、香港、澳门
-
叙修关帝庙，首先须从修复云龙桥几句。云龙桥是座落在瑞金市区的一座珍巧古建筑，全长近二〇〇米，宽约六米，纯以三〇公分见方，近米长的条石砌成。在那一无电力，二方机械的年代，能由几十万里的石山搬来修砌石桥，眞不简单。十九世纪六十年代，桥南第四拱局部崩塌，时以巨木架接通行。由于社会事业发展，交通工具改进，人口激增，政府在上游二百，兴建一座钢筋混凝土桥，忽视云龙桥修缮，至八十年代先后崩倒四拱而断行。残缺不堪的桥体例卧在市区，县人和友邻无不睹物而兴叹。时有离退休人员
-
街的关帝庙建筑最为宏伟，占地甚多，庙产也多，它有两进大殿，一边厢房，前后有很大的院子，可惜的是两殿相接又高又宽两侧又没有窗户，光线不足，关氏父子的塑像很高大，都是黑曲曲的，根本没有香火，一度为驻军的马廐，也充作过一段时间公共厕所，对于先贤太不尊敬。大东门里关岳庙比北街的格局差远了，县立衞生院设在这里，报恩寺在小东门里面，它只有一个大殿但有三进及两侧厢房多间院子很大，没有见过有甚么佛像供奉，县立中心小学五、六年级在这里上课（我在此毕业），卅一年县中的宿舍及女生部设在
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19