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注：韩信岭之韩信，生于淮阴，与张良、萧何，并称汉兴三杰，后为淮阴侯，另有一韩信，系战国时韩襄王之孙，后为韩王，称为韩王信。
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七十七年八月十五日編一、收入部份：（以收款先後爲序）二、支出部份：三、結餘新臺幣18,930.40元。附註：縣志印製1,000部，贈送國內外各捐款同鄕69部，寄歐美各同鄕207部，出售151部，目前尙有五百餘部，俟日後售出得款，當移作會刊經費。
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在灵石县城南一〇公里处，有一个名叫高壁镇的村落，这里有汉淮阴侯墓、韩信岭、韩侯祠。淮阴侯墓墓高约一〇米，周长三〇米，有断裂的「汉淮阴侯墓」（青石、楷书、阴刻）碑。一九五〇年，曾被列为省级重点文物保护单位。灵石县既非韩信故里，又非韩信被杀地，为什么韩信之墓会在灵石县高壁岭呢？民间传说是：韩信在长乐宫被吕后用冰刀诱杀，起囚车解首级北上让高祖验之。韩信头大如斗，怒目圆睁，行至高壁岭，人困马乏，实在走不动了，此时正遇高祖伐陈豨凯旋至此，士卒不忍见，于是每人
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人多出韩信』和『三个臭皮匠，顶个诸葛亮』的成语，在我国民间广泛流传。这证实在人们心目中，韩信和诸葛亮一样，被视为了不起的智囊人物和杰出的军事家！韩信在秦末汉初，群雄并起，军阀混战的局面中，『连百万之众，战必胜，攻必取』，扫秦、定魏、掠赵、降燕、破齐、灭项兴刘、统一中国、安定汉室，立了不朽的功勋！他在公元前一九六年（汉高祖十一年（，被吕后萧何以谋反罪，斩于京师长乐钟室，夷三族。世人以为韩信无后。可在韩信死后两千多年的今天，其后裔竟奇迹般地在湖北蕲春县发现
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日前拜讀本刋九卷三期（七十二年十二月出版）有匡振基鄕長「秦向村先生講的故事」，甚爲感動，緣以岳姓洋車夫拒拉秦先生，此事因秦檜關係致影響後人，淸代有一秦姓人士（忘其名，尙有地位）至西湖岳飛廟參拜時，曾感有言「自從宋代無名檜，我到墳前愧姓秦」，（或作「愧在人前稱姓秦」）可見祖先做了不好之事，會使子孫臉上無光。因之，筆者曾屢次爲示提及，雖不爲個人着想，亦要爲子孫着想，如此當可免去「遺臭萬年」。傳謂淸代有秦姓人士高中功名，卽有御史彈奏，謂其係秦檜之後，該人卽辯稱...
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淮阴县沿革秦置，汉封韩信为淮阴侯，后为县，晋初为广陵郡治，南宋侨置兖州于此，东魏为淮州淮阴郡治，北齐改县曰怀恩，北周又改曰寿张，隋复名淮阴县，置淮阴郡及楚州，寻州郡俱废，大业初省县入山阳，故治在今治东南。唐复置淮阴县，宋又分置淸河县，徙淮阴县治八里庄，元废淮阴入淸河县，始迁于今治，明因之，淸时属淮安府，民国改淸河为淮阴县。别称袁浦，隶淮扬道。疆域东界淮安涟水二县，南滨洪泽湖与安徽之盱眙县相接，西界泗阳县，北界沭阳县。东西距六十里，南北距八十里（陆地
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要知道广东是怎么样来的？不可以不知道「广信」；要知道「广信」，不可不知道「苍梧」。《五帝本纪》记载：「舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一践帝位；践帝位三十九年，南巡狩，崩之苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。」中国南巡第一人是舜帝，他南巡到湘潭对着山奏了曲「虞韶」，因此称之为韶山。继续南巡，来到五岭之北，其关山阻隔，未能听到虞韶的乐曲，因之称韶关。至今的韶关、闻韶、新韶等地名，都说明舜帝南巡的情况。舜帝崩于苍梧之野，这个
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平江李厷良先生读了湖南文献杜甫墓在平江一文后，来函如左：适公赐鉴，承寄湖南文献甚感！读杜甫墓在平江一文，足扬故鄕之光，工部葬地，聚讼纷纭，然以公卒前诗语揣之，所谓卒于岳潭之交，事殆可信，明徐屯田过昌江杜墓诗云：「水与汨罗接，天心深有存，远遗工部死，来保大夫坟，流落同千古，风骚共一源，江山不受吊，寒日下西原。」足证杜墓在平，自明以前，即有此说，张子衡杜墓联：「诗有径屯田，疑塜千年成铁案，梦征李供奉，芳园一夜荐琼筵」可以见之，墓距余家仅三里许，在小田半山
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来，不因时代变迁而消失；人性永不泯灭，因此相信修谱之议，必有与我持同样看法的人。但毕竟时代不同，在个人主义流行之今日，家族观念日趋淡薄，或许有人认为，修谱是封建思想、落伍观念，何必劳师动众，多此一举。为沟通二种意见，我主张就事论事，平心静气的来讨论，使修谱得以顺利进行。首先我们知道，是两岸的开放政策，推动了文化交流，由文化交流带动发扬固有文化伦理道德的复兴，此其一。开放政策和文化交流的最终目标，是希望中国统一早日实现，此其二。中国统一，不是通邮、通商、通航
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一七七） 〔不为无用之人〕朱二采：字立人。其先世自湖广迁常州，遂为武进人。少好学，于理学尤能穷探精微。尝言：「治道欲复之于唐虞三代，秦汉以来之法，或什佰而取一焉。」时値明末，慨民生之多艰，官吏之苟安，叹云：「世道之坏，起于人心；人心之变，由于学术。」是以终身不为无用之文，亦不愿以文词见誉于侪辈，郁郁以卒。（一七八） 〔淸初吾常三端士〕顾秉信：字确士，弱冠聪慧好读，即讲求正学。时陕西李禺，主讲延陵，确士往观而慕之；尤悦太仓陆世仪所著书。（按世仪为当时名士
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