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金坛古朱方属邑也,其地平而厚。故其人性温醇,其土沃而腴,故其民生饶足,且介在诸邑之间,无舟车往来之扰,在昔号为易治,顷年水旱频仍,民生困诎,嚣讼逋赋,纷然多事。盖自嘉隆而后,寖趋于偸薄,官玆土者,始难于他邑矣。美不佞,承乏且五年,祇奉天子明命,惧不克济,凡所为安辑吾民者,时致勉焉。复时时景行前哲,盖前哲之爱民,而能其职,无如麻城刘庄襄公者,公莅金坛颇久,善政芳猷,不可殚述,美尝求阅其所修县志,则已残缺,仅仅可读大都详核切直,义严体雅,井井乎条分缕析,细大
谭嗣同先生著仁学,包含政治思想,经济思想,哲学思想……内容丰富,博大精深,兹篇祗论其人性论,人生观及知行论。壹、人性论中国的人性论,计有孟子的性善说,荀子的性恶说,李翺及邵康节的性善情恶说(如说性公而明,情偏而暗),朱子的天地之性有善无恶,气质之性才有善恶说,……嗣同先生对于人性论的见解,有易释者,有不易释者,这里只谈到反性善情恶及反理善欲恶说。(甲)反对性善情恶说——王安石曾提倡性情合一论,以反对李翺及邵康节等的性善情恶说,大意谓「喜怒哀乐好恶欲,未发
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