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祖宗积德，子孙有福。金针银针，弗如姑娘的绣花针。白日悠游，夜里烧油。油头粉面肚皮空。讨饭三年，做官也弗愿。（喩自由无价，旦也是懒人的一种借口。）弗是亲，弗关心。千错万错，错弗错列爷娘身上。（喻天下无不是的父母。）手掌手背都是肉，打到那里都是痛。（喩父母对子女的爱。）十个手指有长短，做侬（人）只有凭良心。闷酒伤身，恶话伤侬（人）。跟侬（人）食饭，跟狗食屙（屎）。学侬（人）走路，学猴子爬树。侬（人）留个名，牛留条绳。（义乌习俗，牛卖出，要把绳子留下做纪念。）猪娘
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论有欠翔实（[2]），以及淸嘉庆七年以后至抗战以前，这段漫长的岁月里，三言两语的一笔带过，而形同历史的空白……这都必须有所增补和订正。因此，也使我时时兴起「以有生之年，决编撰一本较为完善的义乌新志」的念头。当然，在久居海隅，无法仰给于故鄕的宿儒、彦硕、与有关文史资料的情形下，以个人的力量来修志，实在是一件很难的事。但是我坚决相信「事在人为」、与「有志竟成」。譬如楼圭璋先生前年写的「九月重阳忆鬪牛」，就是一篇具体而微，可征可信的习俗介绍。倘若在台或海外的义乌
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据（嘉庆）《义乌县志》「卷二」六十一页载：「距（义乌）县治之西三十里有佛堂市鎭，其地四方辐辏，服贾荦牛，交通邻邑。」可见在当时的佛堂已是一个水陆通衢的交通枢纽，被誉为「小兰溪」。佛堂虽是义乌当时最大的集市，但在以前除了元宵、清明两次灯会外，并无庙会之举。约在民国二十一年（一九三二），才首次兴办十月十庙会，称「佛堂十月十」。由当时佛堂商会会长赵钦生、委员张和顺负责筹备，利用鎭内的渡罄寺做文章，重新庙宇，佛像贴金，择日开光兴会。日期定在何时，多数人的意见
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名闻遐迩的义乌大枣，亦称「南枣」，它是用鲜枣、靑枣加工而成，主产于浙江省中部金华地区的义乌、东阳、兰溪、金华、浦江等地，尤以义乌枣林多、产量大、质地优，为传统大宗特产，故而取名；因此，义乌被称誉为浙江「南枣之鄕」。义乌南枣属鼠李科枣属，为我国特有的落叶灌木，或小乔木所结的果实。枣树适应性强，对土壤要求不严，在鄕村的房前屋后均可种植。枣树的生命力极强，收益期长管理得好，百年老树仍果实累累缀满枝头，当地果农称它是「铁杆果树」。义乌红枣，俗称大枣。据《义乌
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我们义乌县这个名称，似乎有些特别，不但外县人觉得有些奇怪，就是本邑人也有些不明了。数典不忘祖，为对本县沿革与著名人物有所认识起见，特写此文，以阐扬义乌文献。据义乌县志记载：「义乌唐虞为禹贡扬州之域，荒服之地。自夏少康封庶子无余于会稽，号称于越，此地在其西鄙，历周至商，皆属于越。」一九八一年本县平畴村木见山发掘了一座西周墓，出土文物九十一件，证明西周时期义乌境内文化已相当发达，不再是荒蛮之地了。春秋时属越国，公元前三〇六年，越国被楚国兼并，属楚国，秦嬴政
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随着经济社会的发展，该到充分关注与发挥中部区位优势的时候了。为此，特就位于浙江中部的东阳和义乌两市组合成越中大城市的战略支点，说说我们的想法。㈠翻开浙江省地图清晰可见，位于浙江省中部的正是东阳和义乌两市。东阳和义乌，早在秦王政推行郡县制时，是同属会稽郡的鸟伤县（义乌前身）。东汉兴平二年（公元一九五年）柝义乌东部「关隘」（东阳城区吴宁鎭）与诸曁部分地域独立置县。但历史上从来将「东阳义乌」连在一起相称，认同「一家人」。从历史上看，在近代交通工具出现前，东阳吴宁鎭
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主任在喊我的名字，空谷回音，格外清脆。我回到他们中间，收拾起背包，又开始上路。老楼帮我拿花，他在前面当向导。我们一路纵队，沿溪边小路下行，远远地就听见哔哔的水声。瀑布在摇石里与画坞坑之间，以一块天然巨石得名，石边有一百年古樟，显示著岁月沧桑，惜树已中空，但仍很茂盛。我看着眼前这巨瀑，足有十米多高。瀑布跌宕在深潭里，发出巨大的响声。潭水蔚蓝蔚蓝的，这飞花溅玉般的瀑布，实是壮观。据说此乃义乌境内第一大瀑。潭边有一块巨石，石头很光滑，大约是岁月磨蚀所致。我脱了鞋袜
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地理形势与行政区先讲浙江省，唐朝时候区分为浙东道和浙西道。浙西道包括杭州、嘉兴，和湖州三个府。也叫做下三府。浙东道包括金华、衢州、严州、温州、处州、宁波、绍兴、台州等八个府，也简称为上八府。民国以来，部份县属略有改革。但是仍旧概以府治区域，划作行政督察专员的行政区域。我们的故鄕是金华府、义乌县、华溪鄕（亦叫花溪市）。金华火腿驰名全国。实在这些火腿并非产自金华，而以东阳县和义乌县出产为主。那末为何又叫做金华火腿呢？因为东阳县和义乌县，都属金华府管辖，府名使外鄕的人
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中华书局出版的《中国地方志联合目录》赫然载道：明崇祯十三年（一六四〇）刻本〔崇祯〕义乌县志》（以下称崇祯志），仅在日本内阁文库存有弧本。多年来，史学界一刻也未停止苦苦搜集，义乌人更是四处寻觅，可是崇祯志在国内却湮然无存，人们对此不无遗憾。殊不知，这一旷代搜寻的古志，日前却突然露出冰山一角……孤落他乡修志是中华民族的优良传统，绵延不断，经久不绝。这种文化的延续性和丰富性，像千丝万缕，「剪不断，理还乱」，形成了难以分解的文化之缘。义乌也不例外。义乌县志始修于
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而论；对平等的漠视以及日益对立的争论似乎已显示九十年代建立起来的现代性认识存在着种种问题，以某种重大事件显现的现代性之危机似乎难以避免的，它的来临才会使我们眞正生活在一个新世纪。上述鸿文的作家出生于一九四七年的义乌人，乃大陆四大思想家之一，原为中国科学院敎授，曾主编走向未来丛书，著有：「兴盛与危机」、「开发中的变迁」、「新十日谈」等名著。其父就是硏究催化剂著名国际的化学家金松寿敎授，其所硏究的超分子的成就，当年诺贝尔化学奖，说擦身而过，此位科学家重视
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