本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
我國設官司禮,素有定章,惟以稱謂之殊,歷朝各別,衍變頻繁,未趨一致。溯自周之春官、漢之家曹尙書,魏之詞部,後魏之儀曹,名義各別,職同類焉。禮部始見書編,起自後周,隋援其制,唐又變更,稱曰容臺,禮幃,春臺諸名義。降至晚淸,遂有典禮院之設,專司國家禮制規章,指導民間昏喪祭奠,依制遵行。民國肇興,提倡改革,舊制推翻,新章未立,復因戰事頻仍,連年不息,禮制典則,迄未頒行,數十年來,仍沿舊習,自由採用,行成不古不今,非新非舊,匪但民間行使禮儀,毫無依據,無所適從,...
注意入境随俗,不可以只穿背心和短裤到少数民族家里去,更不能光着身子出现在众人面前。住在加州的老外如果去新疆,哪怕是夏日,请千万带条长裤和衬衫,至少是穿件T恤。新疆的少数民族都非常尊敬老者,不论在什么场合,都请老人走在前面,坐在上席。遇到老年人路过,靑年人则要站起来迎送。老年人外出作客,靑年人会主动地给他的坐骑卸鞍、飮马、喂料;就餐时,先把饭送到老人面前;启程时,把老年人扶上马。在丧葬方面,少数民族都实行土葬。信仰伊斯兰敎的民族,丧葬是不用棺材的。人死之后,先由宗敎
生養死葬是祖國各族同胞,數千年來對長輩共同沿襲的優良傳統。諸如「割股療親」、「王祥臥冰」及「竇娥冤」等典型故事,車載斗量,應無庸述。盡管隨著社會之發展和意識形態之變化,在表現上差異很大,但「慎終追遠」和「祭如在」之孝道核心,迄今仍深深紮根於絕大多數人民心中。這裡僅就盛行於清末民初的海州地區之喪事民俗,追記如下。由於年衰昏聩,掛漏不免,誠盼鄉友宗親指正!一、借壽:當某老人病危無可救治之時,其至戚好友,往往自發組成十人或更多人的借壽群體,他們用「黃裱紙」(當...
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.083 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19