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黄帝和炎帝我们自称为「炎、黄子孙」,是很有道理的。在那时,中华民族散居各地,形成许多部族,有两个部族最有名:一个是偏西的姜姓部族,炎帝神农氏是他们的首领;一个就是偏居东方的姬姓部族,黄帝是首领。据说黄帝和炎帝同是少典的子孙,同出于一族,后来分散迁徙,一个住在姬水附近,一个住在姜水附近。日久年远,两部风俗习惯的差异,越来越大,变成两个族类。繁衍扩张以后,再行接触。炎帝神农氏这一支发展较早,他这个帝号名氏,含有在南方和长于耕种的意思。据说神农氏生于厉鄕,又说
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。史书亦已从黄帝写至秦代。智慧、毅力、与珍惜传统,以及为中华民族的诗运为所当为的勇气,正是客家精神、大埔精神的具体表现。·编者·
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一「黄帝战蚩尤」为中华民族开国战争历史,此为战斗性之舞蹈,表现正义与邪恶战争,歌词分六章:第一章:蚩尤作乱—蚩尤暴虐无道,百姓遭殃,率喽囉八十一人,披兽皮,围草裙,头插羽毛,手执刀棍,跳跃而出,音乐狂骤。歌声从幕后播出,反映民怨沸腾。第二章:黄帝兴师—黄帝乘指南车,扈从将士五十人,黄旗黄甲,持干戈,负弓矢,且行且舞,音乐壮大。第三章:诸侯出征—分东西南北四方出发。东方诸侯苍龙氏,率将士五十人,靑旗靑甲,持刀枪剑戟上塲。南方诸侯祝融氏,率将士五十人,红旗红
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经过管理处的核放后,直驶而上,先到由先总统所题『黄帝陵』三字碑亭,下车端详了一阵,此碑的后方另有一座『桥山龙驭』的碑石,笔力苍劲,雕刻精细,是明代的遗迹。但是壁上所题的一首诗値得玩味,我当时即抄下来,诗是这样写的『鼎湖龙驭已难攀,喜见陵园一破颜,万笏遥岑争拱立,接天苍翠认桥山』道出实地幽情的写意,也涵盖了元祖乘龙而去的传说,蓦然引起我共鸣的心声。整个的山势如一座大桥,这便是名称的来头,一条沮水蜿蜒其下,流光游川永伴岁月移易,震古铄今的荣彩,增添了多少崇高
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一、冀州、幽州、幷州之域二、燕國、代國、趙國三、郡、縣(上谷郡,代郡)四、道、路、府、州、縣、衞。五、代谷歷代戰略必爭之地。
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譚延闓先生頌湖南一代名哲譚延闓先生,字祖安,人稱畏公,清末殿試榮登會元,晉授翰林院編修,為茶陵首出之人也。譚公文章華國,經綸濟世,為繼曾文正公扶立綱常名敎後起之人也。入學後,不仕清室。壯歲追輔國父孫中山先生,倡導革命,廢除帝制,創造共和,為佐興民國之人也。曾任湖南都督。民國十五年,擁護國民革命軍總司令蔣公中正,出師北伐,打倒列強,掃除軍閥,公任第二軍軍長,奮力向前,為作戰有力之人也。爾後,北伐成功,奠定中央,建都南京,推公首任國民政府主席,為開府創業之第...
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更是盛况空前,以张择端画的宋代汴京风物的画卷「淸明上河图」中可看出京城开封一带的热闹情形,当时的徽宗躬亲出城扫墓。高菊卿有诗云:「南北山头多墓田,淸明祭扫各纷然,纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃;日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前,人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。」勾画出民间扫墓的情景。明淸以来,悉沿旧俗,于淸明日擧行墓祭。民国以来,政府为纪念民族始祖黄帝,乃制定每年淸明节为民族扫墓节,并于民国二十四年四月七日开始定为国定纪念日,政府遥祭黄陵,民间祭祖扫墓
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气势雄伟,是我国楼阁式砖塔的典型代表,傍晚时苍暮色中的大雁塔,特具艳秀色;小雁塔离大雁塔不远,是唐代中宗龙年间(七〇七—七〇九)创建,因塔形小,故名小雁塔。采用密檐式砖构建筑,十分秀丽。碑林位于陕西省博物馆内,由于藏有历代碑石如林,因而得名,是北宋元祐五年(一〇九〇)为了保存唐开成石经而建立的,现共存有石碑一千多块;钟楼、鼓楼则分别建于明太祖洪武年间,前者位于市中心,遍游这是斑驳的古蹟,忍不住令人赞叹、渊源流长的西安!黄帝陵,位于陕西省黄陵县城北一公里的「桥山
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我国西北地区为古代建国开疆辟土之基地亦即中华文化之发源地,今特细述如下:我中华民国疆土之所谓西北地区,通常是指陕西、甘肃、新疆、绥远、宁夏、山西与河南诸省之疆土合并而言。如就政治、经济、文化比较发扬,及历代功勋创业之伟人较多者相比,则以陕西、山西与河南三省内之贤德帝王与忠臣名将人数较众,自致创业丰盛,国家社会之产业与文化更趋发扬光大。自历代创业建国之名人而言,轩辕黄帝实系我国创建与树立中华政治、经济、文化基础之首领伟人,继其后者则有尧、舜、禹、汤、文、武
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一、黄帝的幼年时期远在四千七百多年前,中国诞生了一位始祖—轩辕黄帝。他姓公孙,名叫轩辕,号叫有能氏,又叫缙云氏。他母亲是附宝,一日到郊外去祈祷,看见一道电光绕着北斗星,祷吿完毕,天也黑了,回家没有好多日子,感觉有孕,住了二十四个月,才生黄帝于寿丘。寿丘就是现在山东省的曲阜县。照一般的常识看来,普通人九个月即可诞生,而黄帝比常人却多出了十五个月。这也是有神异的地方,出生的那一天,和风拂面,彩云蔽空,这也是世所稀有的神瑞景象。黄帝一生下来神态不凡,并且聪明