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大人明察」。知府闻禀，百思莫解，再思顿有所悟，猛拍惊堂，大骂狗奴才还不将沿途如何问路，如何至相府始末一一道来，如有半句虚言，绝不饶恕。差役无奈，坦实招曰：小的到安溪湖头溪边，向一钓鱼老头问路，讵知老头妄指，害小的九弯十八拐多跑不少寃枉路，……等经过全盘托出。府尹几欲昏倒，又拍惊堂，蠢笨奴才狗眼，老头子就是相国大人，汝今咎由自取，汝年靑要老头背汝涉水过溪，他令汝抱石磨回家，连我也揹上管敎不严，纵属欺凌百姓黑锅，遂喊来人，将差役先押后办。平和—韩愈促使小和尙成佛
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世界上音乐最盛行的国家，首推奥国，故维也纳有「音乐之都」的美誉。潮州虽仅一州之地，但音乐风气之盛，甲于全国，不论鄕鎭城市，偏僻地区，乐社林立，士绅学子，贩夫走卒，多能絃歌不辍，故称之为音乐之都，也非过誉。潮州地处粤东，与闽南交界，语言接近闽南语系，不同于粤语，辖属十一县一市一局，人口约一千余万人，大半往南洋各地谋生，尤以泰国人数最多。相传唐朝时代，已有潮州音乐及潮州大锣鼓之存在，当时用于大将出征之际，作破阵乐。自韩愈为潮州刺史，音乐更发扬光大，恶溪祭鳄鱼
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陪文苑游』，即是由湘州[2]引领参加当时官僚文士们的一次诗文宴会，见到贵宾韩愈，且作陪旅行湘阴。在宴会上，李群玉崭露头角，一鸣惊人，『掷笔落郢曲，巴人不能酬』。而《湘阴县送迁客北归》则是他陪伴韩愈湘阴之行唯一留传的诗歌：不须留薏苡，重遣世人疑。瘴染面如蘖，愁熏头似丝。黄梅住雨外，青草过湖时。今日开汤网，冥飞亦未迟。以东汉马援欲引南方薏苡为种，遭到诬陷的故事，商汤网开三面，恩泽优渥的旧典，和鲲化鹏搏的寓言表述迁客韩愈遇赦还朝的原委和前程。一「重」字暗示韩愈于
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龍韓文公作龍説曰：「龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間。薄日月，伏光景，感震電，神變化。下水土，汨陵谷。龍亦靈怪矣哉」。古人稱龍鳳麟龜為四靈物，蓋自黃帝於鼎湖乘龍升天以後，世上未見有龍，自虞舜時代鳳凰來儀而後，世上未見有鳳，自孔子獲麟於郊之後，世上未見有鱗，獨有龜之一物，處於汚池之中，而滋生不盡也。龍之有象，始自易經。易曰：「雲行雨施，品物流形，時乘六龍以御天。初九潛龍勿用，象曰，陽在下也。九二見龍在田，利見大人，象曰，德施溥也。九五龍...
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壹、身世：韩愈，字退之，河南省河阳人（今河南孟县），祖籍郡望昌黎郡（今辽宁省义县），后人又有昌黎先生之称。生于唐代宗大历三年（西元七六八年），卒于唐穆宗长庆四年（西元八二四年），享年五十七岁。三岁丧父母，由哥哥韩会及嫂嫂（郑氏）抚养成人。韩愈自幼聪颖过人，勤学好问。二十五岁进士及第，自此乃进入他有生之年的宦途。贰、文章名世、宦途多舛：韩愈以文章名世，其著作如：、、、、、、、、、等，都为后世所传诵。在为官方面，由于公正清亷，性情坦率，直言不讳，所以时升时降
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这个推测与历史眞相相差不远，在唐初的七世纪中期，长安的人口总数，可能在六十万左右。韩愈是中唐时代著名的文学家。由他在唐德宗贞元十九年（西元八〇三）所写的一篇题为「权停今年选举状」的文章中，对唐代长安人口总数的了解，是很有关系的。韩愈所说的选举，不是政治性的议员选举。在唐代，选举二字是代表考试的意思。他写这篇文章，是想请当时的中央政府把应该在当年举办的进士考试暂停一次。韩愈在这篇文章里指出两件事，第一、长安每一户的人口，都不少于十人。假如长安共有八万户，而每
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配流。唐制、西边擒蕃囚皆传至南方，不加戳。（武关西逢配流吐蕃）：嗟尔戎入莫惨然，湖南地近保生全。我今罪重无归望，直去长安路八千。（次邓州界：潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。食曲河驿晨及曲河驿，悽然自伤情。群乌巢庭树，乳雀飞簷楹。而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。下负朋义重，上孤朝命荣。杀身谅无补，何用答生成。泷吏 韩愈问路受窘南行逾六旬，始下昌乐
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文起八代之衰」的韩愈韩文公，被封为昌黎伯，昌黎县就因为韩文公而有名，县城内有韩文公祠，亨受香火，城西五里处，有「韩湘子庙」，据说八仙中之韩湘子，在此修道成仙，韩湘子就是韩文公的侄子。昌黎东去百里，就是天下第一关的山海关，一出山海关就是广大的东北，由山海关西行数十里，就是秦皇岛，据说秦始皇东巡时，曾到此处，昌黎县城北有凤凰山，在山上有一铁柱，揷于石缝中，据说就是秦始皇停船之地，当时昌黎县境内，尙系一片海水，其后海水退囘渤海湾，始有昌黎县土地之现出，昌黎县
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读百秀先生的「离鄕周甲忆慈亲」一文，他家就在那「雪拥蓝关马不前」的蓝关附近，因而想起岭南才子宋芷湾（湘）的「蓝关题壁」诗：「关木古云攒，山风午不干。马蹄鏖寸蹬，人语断中盘。刺史经过否？书生肃拜难。公寒我未食，聊复寄征鞍。」宋芷湾的「刺史经过否？」一句质疑，引起我的兴趣。于是我查看了旧唐书、新唐书、昌黎诗文集等资料，得到了答案，而且推算出韩文过阿顶（五华县的蓝关）的日期是三月二十一日。韩愈的经历，据新唐书载：「韩愈字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏
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韓昌黎作毛穎傳：佐禹治方土有功，因封於卯地，其實是一篇兎子傳。數千年來，爲耕牛立說者甚少，頗有吃飯不思來歷之感；因述吾川農家養護耕牛的情形。四川以農業爲主，而農耕原動力是牛，牛耕水種，佔百分之九十五以上，山地火耕力種，佔極少數。川中農村多不吃牛肉，吃黃牛肉者係城市人，農村中有一首民謠，寫成水牛形狀，從頭至尾，可循環成誦。內容爲敍述耕牛耕作之辛苦，戒殺戒吃戒虐待。這首詩家戶傳抄，看牛娃兒更多能背誦。耕牛以割稻之後犂榖樁田，以及插秧前平田爲最辛勞，上午下午，...
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