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结束以后，各省返回家鄕的外省人士，津津乐道于川剧的也大有人在。川剧中的唱腔共分为五种，即昆腔、高腔、胡琴腔、弹剧、灯剧等。高腔在川剧中占百分之八十，是由宋代的南戏演变而来，淸乾隆李调元的「雨村剧话」中说，川剧的高腔是由江西的「弋阳腔」发展而来的。高腔从曲牌音乐上，保存元、明的乐曲细致的生动，刻划人物和表达情感，都有优美的技巧。高腔不用乐器伴奏，只用一副板子调整节拍，有时中间加上一㸃锣鼓，末尾用帮腔结束，这种唱腔结合着四川话，抑扬之处，比之其他地方方言来得大
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打唱打唱，三分打，七分唱；这意思是说，先要打响了，然后才好唱。所说打唱的打，自然并非武打的打，乃是指打锣鼓的打。打唱的打，既然属于锣鼓方面，那我们就来谈谈川剧的锣鼓。这里谈的，不仅限于川剧锣鼓的种类，也包括它的性质，和它在剧情中发生的效用，渲染或烘托各种感情。川戏的剧中人，无论表达任何思想感情的动作，都离不开锣鼓家伙伴奏，诸凡喜、怒、哀、乐、哭、笑和呼天唤地时，无一不用锣鼓加强剧中人感情之流露与增加舞台气氛，这是与平剧无法相同的地方。因为平剧有其他音乐
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我们石城县屏山乡各村家屋都有打锣鼓的风俗，逢过年时除夕下午开始把锣鼓拿出来，大家聚集在一起开始打锣鼓，打锣鼓有排曲不是乱打地，依照排曲才好听，过年从除夕到元宵，聚集至少五、六人就打起来了，有时还与邻村屋比赛起来看看哪个打的好，当然要打地好，首先需要把这个排曲记得熟练，才能上场打，我们小的时候就在旁边听看，久了就可以背熟，背熟了就可以跟着大人一起打，就这样一代传一代，不过现在屋子里的许多人都外迁，打锣鼓的人少了，为了保留锣鼓的曲子，特写来请江西同乡会能够
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一直也是粤剧的世界。虽然有个时候，粤剧衰落到无院可演。由于香港在这许多剧种当中，以粤剧占第一位，因而一个特出的剧种「英语锣鼓剧」，便脱胎粤剧，由粤剧蜕变而成，也因而称为「英语锣鼓粤剧」，它唱的是粤剧的「梆簧」，粤剧的小曲，但编成英语唱出。演的也是粤剧的排场和做手。这是香港独有的一种戯剧，是全国任何剧种中所无的。它以粤剧的唱做为基本，而所有曲白都用英语。懂得英语的粤剧观众，固然可以极视听之娱，只懂英语而不懂看粤剧的人，也觉得会比看粤剧还好，至少他们对英语的曲白
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，「刺目劝学」诸剧。有只用道白而无唱腔的戯，如「男面礼」，「女面礼」（宏碧缘故事），「饯行囘国」，「公堂失和」（珍珠衫故事），「准河营」（蒯通故事），「审蟹」（聊斋故事），「顶灯」诸剧，唱腔几乎可以除去。或与道白相较，其字句之比例不及十分之一的，则有「假投降」（姜维诈降）、「宫门带诏」（亦名「血带诏」，三国演义故事），「审吉平」（三国演义故事）等腔。有全部唱腔，而无道白者——引子诗除外，但无表名——如勾践事蹟：「托国入吴」是。三、锣鼓帮腔的表现川剧在演出时，锣鼓
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民间锣鼓吹打是我国民间群众自娱型文艺活动中的重要项目之一，汉族地区尤为盛行，地处东南沿海的海岛舟山也是一样。旧时，每当逢年过节与迎神赛会喜庆丰收之时，锣鼓吹打就与高跷、舞龙、舞狮、马灯、旱船及跳灶会等民间歌舞组合起来走街表演，老少群众围观追随，气氛热烈、闹猛异常。而舟山又是著名渔场，海上生产万舟竞发，过去渔船没有通讯设备，就在船上敲锣击鼓以传递信息，避免碰撞与迷航，回洋返航时又用锣鼓与岸上亲人共庆丰收。因此，锣鼓吹打在舟山渔农村格外风行，以此为生的众多
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淮海锣鼓是我淮海地区的主要曲种，亦称「工鼓锣」，它与淮北大鼓有一定的渊源。淸干、嘉年间即已形成，最初为两人合唱，其中一人敲锣，一人打鼓。辛亥革命以后，逐渐改为单人说唱，由演唱者自己又是打鼓，又是敲萝，眞是手不停，嘴不住。锣鼓均为特制，鼓小如球，两边有环，架在叉杆上，有的放在长凳一端，信手可敲。锣大如盘，名曰「狮锣」，又称「七寸锣」，锣带有沙音。锣鼓点子很多，随唱词内容而有变化。有开场锣、收场锣、唱腔锣‥‥‥开场锣中分「凤凰三点头」、「三跺脚」、「长番锣
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淮海锣鼓（唱书）是连云港市一带人民喜闻乐见的一种曲艺形式。表演时，不需要大型道具，不需要众多表演者，只要一人、一锣、一鼓、一凳足矣。山川风物，百万雄兵，皆由一人口中道出，却能使周围数百名听众废寝忘食。它为什么有这么大的魅力呢？据说战国时期，楚国庄王昏庸无能，荒淫无度，不理朝政，加上奸臣当道，灾荒不断，弄得民不聊生，怨声载道。大学士崔公为人清廉正直，他为了拯救百姓于水火，屡次进谏庄王、力求除暴安民。那些奸臣因此怀恨在心，经常在庄王面前说崔公的坏话，并且罗织
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