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在逊淸光绪三十年间，当局迫于时势的要求，废科举，办学校。吾鄕位于九都十甲，地势平坦，人烟稠密，鄕民十九务农为业。翌年，县政当局，选择余家附近金山寺为校址，开办金山寺小学，因陋就简，仅将配殿一间，改为敎室，聘请敎员（刘鸿都先生）一人，招收学生二十余人，先行开学。时余年已八岁，荣获入学。当时校中除敎员（年薪八十吊）外，仅有负责校务的义务职校董一人，敎室内亦仅有棹椅及黑板，别无他物。至于学科，初仅背诵经书，后添格致及体育，几与私塾无异。至宣统三年，始离校就读于
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本来都是澄明洁净的。寒山子有诗曰：「吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说？所以洞烛万事，身无名或利俗累，逍遥自在，而正是老子的「少私寡欲」的主张；而「天下熙熙皆为利来；天下嚷嚷皆为利往。」试问古往今来功名利禄、荣华富贵竟惹得多少英雄折腰，金山寺的法磬回答乾隆说：「江上只有两艘船，一艘为名，一艘为利，一艘船究竟能载得多少？江水年年相似，代代无已，又淘尽了多少豪杰？孔子说「为仁由己，而由仁乎哉？」又说：「仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣！」欲与不与，为与不为
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西厢记」而名传遐迩，这是例证之一。民间小说中有孟姜女万里寻夫万杞良，哭坍了长城一角，于是山海关附近有了孟姜女庙，将修补过的长城旧痕指是她哭坍的所在，这是后人附会小说而凭空制造的古蹟例证之一。苏州灵岩山的所谓「响屧廊」遗蹟，被公认为与西施有关，我们故鄕无锡有仙蠡墩，被公认为是西施与范蠡最初偕隐的所在，仿佛西施的存在毫无疑问，这两者都是附会传说而产生的以假作眞的古蹟。「白蛇传」中有蛇精白素贞与小靑率领虾兵蟹将水淹鎭江金山寺的故事，于是金山寺旁的一个小山洞被寺中塑造
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福州洪塘有金山塔，塔旁小寺一棟，矗立江中，為吾閩勝境。據野老傳聞：明朝年間有橋可通左岸。時翁正春，張都（名經）與另一好友、寄讀寺中。某歲中秋夜半，因讀書疲甚，相偕登岸，擬購物充饑，甫至橋中、即有靑面獠牙，人影擋路，狀至恐怖，大聲喝道：「大膽書生，如此深夜，意欲何往？張都習武、膽識較壯，乃向前答曰：「欲往街中購物充饑。」擋者乃說：「我有一對上聯，你如對上，即可放行。旋出上聯云『半夜三更半』」。翁正春在後，隨口答曰「中秋八月中。」擋者聞對嘆道：「眞乃狀元之才...
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是江苏如皋人，扬州的倪公辅（弼）先生在妙高台住了好几年。民国卅七年三月廿九日国民大会代表在南京集会，是为行宪的第一届国民大会第一次大会。会期中，在鎭江金山麓下满江面大大小小的乌龟首尾相接，载沉载浮地成群结队向下游而去。这个现象接连着好几天，京沪各报也连续登载了好几天。大家正在对这怪异的现象惊奇时，金山寺突然发生了大火。这次大火将江天寺，藏经楼，全部焚毁。金山大火，震惊了全国。而乌龟搬家，一般人都认为这是龟的灵异，预知将有灾难发生，遂擧族迁离。更有许多好事者说金山
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还要拣去饭中稗子，到此注意加快。有些学员平日生活优裕，习惯一时难改，只好半饥半饱；实在吃不消的，便请病假而回。每天升旗以后，上早操半小时，大多是跑步，我还可以跟上，没有落伍。上午术科（出操）一小时半，由立正、稍息开始，以至持鎗、打靶、班教练、排教练、打野外…等，应有尽有；乃至到金山寺前，喝西北风，学喊口令。所好那时教育班长，知道我们不是大兵出身，非常客气，喊口令时都是「请稍息」，他们知道对待这班「老油条」只有用老油条的办法，平时各项动作不必多操，免使学员生厌
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靑儿穿一身靑布衫裤，背着包袱，有人盘问，只说朝山进香还愿。人家看见鲁小姐穿了一身白衣，都叫她「白」娘子。白娘子和靑儿，一天到了鎭江地方，向慕金山寺的大名，就和靑儿一同雇舟前往金山寺烧香还愿，借机会瞻仰一下这座名山古刹，当她们两人在寺内各殿焚香参拜时，发现有一个胖大的僧人，不住的用眼盯着，因而不敢逗留，相牵下山，当晚即买舟东下。到了暮春三月，来到杭州。白娘子小时曾随着父亲到过杭州，而且在西湖边还买有一座山园，那时这座园子借给一位贵官作休憩之所，鲁小姐一路
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在距抚州城正北方向二十二公里、昌抚一级公路旁的云山镇金山岭上，有一座背倚金峰、俯临抚河、气势恢宏、金碧辉煌的古寺，它就是当今闻名遐迩的赣东佛教城—临川金山寺。临川金山寺始建于盛唐时期。在千余年的历史变迁中，历尽风雨，几经兴废。北宋名臣王安石为临川乡贤，他曾多次登山拜寺，游览抒怀：「重经高处寺，一与白云亲。树木有春意，江山如故人。幽轩含气象，偏雨落风尘。日暮晚归去，徘徊欲作神。」在宋、元两代，数次毁于战乱，明初盛极一时，明末又罹于战火，再度衰败。此后三百
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