-
宋江阵在民间已是一耳熟能详的名称，大家都知是迎神赛会中不可或缺的一项民俗活动，但具有实力真功夫的「宋江阵」已不多。今年四月十四日具有实力真功夫的「宋江阵」，在家乡企业家林良菽乡长担任团长的号召、及书记蔡清发乡长督军之下，团员四十二员浩浩荡荡莅临，来到新识不久但友谊深厚的同安乡会访问。听取陈春美理事长为各乡亲作简短精僻的乡会介绍后，总结「同安乡会」是海外游子之家，家乡乡亲的休憩站与「平安港」！随时恭候各位乡亲的到来。此次翔安文化交流访问团是以「宋江阵
-
吾寗屬七邑，昔有迎賽神會之習俗，惟其名稱各有不同，或以「禮拜會」名之，或以「靑苗會」名之，甚至有菩薩作會名者。例如「都神會」「城隍會」等等，而其終極目的則一，均以國泰民安、風調雨順，為其唯一之祈求。雖事屬迷信，然導致祥和氣氛，加强民間團結，要亦未可厚非。其中最具規模者，厥惟卅年一次之「三北高抬閣」，其次為「鎭海四月半會」。等而下之，則為各縣鄕間之禮拜會或是靑苗會等等。各縣迎賽之神會，先由籌備會視其境內各廟廟產之有無，以定其規模之大小，且隨時間環境而異，今...
-
家鄕人名之为「肘户」戏而绝不是「眉户」戏。关中东部地区（潼关迄西安一带）盛行灯影（盌盌腔）之外，还有郃阳的「线户」以及各县通行的”眉户“、”肘户“多种，唱调唱腔均极文雅动听，同时也各擅胜场。「迷糊子」（大陆上现在标名为”眉户“）是大型舞台剧，比秦腔的规模略逊一些，是农村中迎神赛会时常常演出的野台子「乱弹」（按鄕音直译）它也拥有广大的观众，颇为叫座，一般多系自乐班组织型态，除主要的基本班底演员外，多为随其所好自乐乐而与人乐的非职业性，客串客串而已。「肘户」戏
-
秦腔是我国最古老戏剧，亦是戏剧老祖宗，今天在海峡两岸看秦腔表演的人数约四亿多，包括陕、甘、靑、宁、新各省，蒙古、西藏地方，在民间迎神赛会，纪念节日秦腔列为主要活动节目，秦腔在大陆经常有全国性的巡回演出，前几年西安秦腔界组团曾到日本演出，受到热烈欢迎，可见其影响之大。平剧在台湾定名国剧，有关单位大力提倡，其实平剧是由秦腔结合华北各省地方戏曲改良发展而来，平剧之剧情故事、剧本、文武场，均为秦腔之翻版，就连大陆各省之地方戏曲，亦无一不是秦腔化身，例如「王宝川
-
所居；且祀神之堂亦曰殿，有若帝制时代之「金銮殿」也。前人设想周到，意义深长，自亦无可非议焉。至若迎神赛会，固属劳民伤财之奢侈擧动，然而能使一般善男信女得到安全感，要亦未可厚非。且也，放炮、放铳，用的都是中国土制火药，尤其有辟瘟、袪邪、杀菌、消毒之功能（若改用无烟洋药，就会失去作用），神会经过之处，大放其铳其炮，实为有此必要。又「香」之一物，系用百药渣滓研末所制成，亦有同样效用。神道设敎，其奥秘即在此。会期过后，自然疫厉全消，平安无事了。目前台湾云林县所属之
-
迎神赛会，原属完全迷信，毫无意义的擧动。然而目的是祈祷神灵庇护，以期达到国泰民安风调雨顺的愿望，人同此心，固亦未可厚非。因此，我国各地，不论城市鄕村，皆有各种名称的会迎赛，具有悠久的历史。笔者幼时，常听到父老说起。阿拉鎭海，过去每间一年，在农历四月中，例有迎神赛会之擧，会期规定，自十四日至十七日，天雨顺延，俗呼四月半会，为期虽仅短短四天，热閙足有一月光景，其盛况为他处所未见。迎赛期近，城中居民，遍邀鄕村亲友，进城共赏盛会，杀鸡置酒，添设床舖，忙得不亦乐乎
-
一、前言笔者小时候，性好嬉游，对吾鄕晋江早年擧办的迎神赛会，都想尽方法参与其盛。嗣因破除迷信，多数迎神赛会从兹停止或不敢扩大擧行，所以后生晚辈就无此眼福了。晋江是泉州府的首县，泉州港开埠最早，中外商旅云集，人文荟萃，兼之县民经商海外者众，侨汇充裕，堪称富庶之区，是以每逢迎神赛会，莫不极尽奢华、热闹、争奇、斗胜之能事。吾鄕擧行盛大的迎神赛会，我虽曾躬亲参观，祇缘时年太小，毫无蒐集纪事资料常识，看看热闹而已。现在要把五、六十年前所看到的追忆记录出来，挂一漏万
-
大陆是我们中华民国的国土，故鄕是我们生长的地方，因此凡是从大陆渡海来到台湾的军民同胞，都能想到自己生长地有各种不同的特殊景色，与地方上有各种不同的风俗习惯，譬如以台湾寳岛民间来说，最简明的事例：是台湾的每年迎神赛会，拜神祭祖之风气，无论城市鄕村，终年连续不断弥漫于民间，尤其是敬拜土地公与妈祖娘，是三步一庙，五步一祠，祠庙林立，家家户户男女老幼朝夕慕拜，祠庙香火燎绕不绝，外人来台观光，莫不叹为观止。此种现象，在我们家鄕尙不多见，这也可说是台湾地方特殊景观
-
鄕人终年勤劳娱乐少，所以聪明绅仕想出种种方法以娱村民，利用神诞演戏酬神一举二得名曰庙会。又因鄕人迷信，天旱求雨，瘟疫又因医药缺乏，在措手无策中，请出五都元帅（瘟神）巡视一番以求解救，即所谓迎神赛会。话说三北沈狮桥每隔十年举行大型赛会一次，最后一次似乎在一九三二年之际，规模颇大，抬阁一台比一台高，最高一台足有村屋三层楼高，故事是观音得道，最后游行至范市鎭不幸倒入河中，幸无人受伤，询问扮观音少女，她说迷迷糊糊一槪不知。此次游行费用全部由沈氏出钱，规模大，服饰
-
说是台湾的某些生活和习俗是属于大陆的一部份，那则是千眞万确，有事实为证的不争之事实，试观今天台湾同胞所供奉的神明，和迎神赛会所举办的意识型态，那一样不是与大陆同出一辄，再试问有那一位同胞的老家，和每一位所供奉之神明的来历，都不是在大陆吗？所以说：无论是所谓的台湾人，或者是所谓的大陆人，都是来自我们可爱的大陆故土，仅是迁徙的时间先后不同而已。再看迎神赛会所举办的阵式，如甚具普及性的游神方式，可在锦绣河山节目里见到，远自西藏高原，顺延到全国各地，实在没有两样
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19