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北迴之北，新舊四十、八十。纳莉肆虐有限，月狼有興——懸鏡共粧。多少人多少年年，共訴幾見！古老的玩藝帶着今人上天，嫦娥拒見，另到它處尋芳。兒童樂甚，模仿周幽逗笑。此地腰硬，撐得住四、五風波。盼中華萬般璀燦，千里與共。九〇仲秋夜於斗六
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時値中秋夜，金風送桂香。嫦娥照大地，宇宙耀輝煌。仰首觀明月，遊人憶故鄕。來年期一統，回里話家常。
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銀盤高掛影頻移，縷縷鄕愁只自知；欲向嫦娥輕語訴，相思豈止月明時。
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「月是故鄉明」，語出杜甫月夜憶舍弟詩。「戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。」這是杜甫當年嘆戰事以致四個兄弟四散，無法團圓的心境，我們的父執輩、同鄉會的長輩們早年也有此等遺憾，兩岸政爭造成不相往來，只嘆父母子女、兄弟叔伯數十年的不相往來，愁了多少心、白了多少頭。好在現在都已過去，我輩在前人的含辛茹苦、血淚積累的道路上重新踏上回鄉之路，但見歡笑，沒了淚水，這是可喜可賀、是值得珍惜的。九月十五日，本...
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一般人对这传说很表怀疑，主要的是此一大事，正史上未见记载。较可靠的是宋人著的武林旧事、东京梦华录、梦梁录等书，这些书中说的「糖混以粉，配豆成馅，密煎成糕」，当就是原始的月饼了。但月饼正式用于中秋则始于明代，熙朝乐事记：「八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意」。又酌中志略：「八月十五，供月饼果瓜，即天肆吃喝，多竟夕而散」。可见这时候，不但赏月与吃月饼，并以月饼为礼品相互赠送了。关于中秋之夜，拜月祈福，我国以往各地均有这种习俗，察省各属出嫁的妇女必须囘家
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黃鐘人月圓斜風細雨寒沙。涼州故國哀笳。越箭吳戈鐵馬。義師飛渡，好男兒復中華。越調天靜沙匆匆時節隨雲去，無限夕陽紅。鄕關道遠，中原鼎沸，故國途窮。（么篇換頭）請纓無計，投戈斷路，倚馬成空。華年何在，流光易老，都付飄蓬。
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钟在李先生，高吟大醉三千首，留着人间伴月明。酷爱「明月」是我们民族的美好性格；热爱「故鄕」是我国人民的固有感情。浙人赏月情中秋赏月人团圆的习俗由来已久，它与月亮的盈亏相关。据说汉代人因为八月十五未见明月而作《霜娥冤》，足见当时人们对团圆月的看重：历代诗人对中秋赏团圆月的吟咏颇多。苏东坡留下的「人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟」之句，更为脍炙人口。文献也有记载。《西湖游览志余》说：「八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。中国人
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万美之中秋为最」、「月到中秋分外明」的礼赞，在南阳大地的上空升腾盘旋。具有赏月传统的古宛南阳，山欢水笑人欢畅，歌声、乐声响彻夜空。在美丽的白河游览区，在宽广的南阳「鸟巢」体育场，在药都医圣祠旁，在科圣张衡路上，在巍巍独山脚下，在蜿蜒的卧龙岗上，欢庆中秋佳节、登高赏月的人流，擦肩接踵、熙熙攘攘。当圆月柳梢头，在高高的卧龙岗诸葛伴月台上，三五知己设一壶老酒、三两果盘，赏月吟诗该是多么惬意的事。大家既祭拜智圣诸葛亮，又观草庐巍巍，赏明月朗朗，在吟诵拜月名诗
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所著「知非草堂集」，民國二十五年初版，六十六年在台二版。七十五年夏，承作者哲嗣峰雋先生，以此書見贈。展讀之下，覺得其文簡古，逼肖司馬；其詩沉鬱，則又近似杜甫；此在沭陽，我還沒有見過第二位。在此，我們選載他的若干詩文出來，供讀者一覽。
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中秋佳景最迷人，气爽风清月又明，开放繁荣明月夜，华灯歌舞乐升平。××××中秋之夜赏月华，自古流传百姓家，记得梅师逢此夜，师生活动乐无涯。
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