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阅读鄕友柯芝芳兄在本刋所述故鄕（象山）弹涂、海蜇皮、紫菜等三种和饭菜，想起来使人津涎涟涟。今天我再补述故鄕的大黄鱼。本来家鄕在鱼汎期间（四五月），普通每家都要购买黄鱼一二佰斤，劈做鱼鲞或醃醎鱼包，待晒干后，用稻草裹在桶瓮中，久藏不坏，以备长年和饭。惟有大黄鱼「又名桂花黄鱼，其稍为旺季时在古历七八月中，由沿海渔民在近海去钓，（不像洋生时黄鱼用网去捕），一潮之中，要看鱼场也靠运气，钓上数百斤运气不错，每尾重量有二三斤者，既大且肥，色如黄金，拿在手中如柴片一样
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象山民间谚语和歇后话，是象山人在生活和劳动实践中产生的，是象山文化资料的一部分。其语言简练、生动、通俗、粗犷，是一种含义深刻、熔趣味性与启迪性于一炉的哲理语言。民间谚语和歇后语产生历史悠久，流传甚广，随着历史嬗递而不断增加、充实、丰富，很难将其全部收集；同时删去若干封建迷信的条目，故本文所载仅为较少部分，唯与宁波之谚语和歇后语亦难免有部份雷同。根据收集所得，分谚语、歇后语两大部分，谚语又分㈠世故人情，㈡道德修养，㈢劳动操作，㈣身心保健各类：甲、谚语㈠世故
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象山景點綴學亭，時當清明掃祖塋。爛漫桃花留影處，依然不覓建亭人。
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东谷宴邀名士逢，象山掀起振兴风。席间东陈巾帼姥，神采雅扬超叟翁。
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象山是个半岛，境内多山又陡又峭，竹茂树盛，但缺湖泊而多溪流。即使大雨成潦，桥断路坍，也会很快流入海中。象山的旱魃，大概是在端午前后，农民忧心早稻的收成，渴望云霓殷切，于是士绅发起求雨活动。象山城里共分五境，东属东升镇，东岳大帝坐镇，庙为东岳庙；南属（南陔镇），丹城镇，张毛两位大帝坐镇，庙是张毛庙，居民多为大商家，财源茂盛；西为〇西镇，为平水大帝坐镇，庙是平水庙；北属北辰镇，圆峰大帝坐镇，庙为圆峰庙；中为中庄镇，昭烈帝坐镇，庙为庄穆庙。求雨开始，是七、八个
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晚安。对我们小辈要求比较严格，尤其对我幼小丧父的外甥更为关切备至。他要小辈要通过自己的努力去争取前途，绝不可依赖父母。目前，他的子女大部分都是从事科学技术方面的工作，事业有成。一九四九年，舅父去台湾时，要外婆一起走，外婆坚决不同意。她要随大女儿（即是我的母亲）返回象山。谁知外婆与舅父一别之后，因一衣带水鸿沟之隔，就再也没有见面了。外婆一直住在我家，一九六二年，外婆九十岁临终时，拿着我的照片当作舅父的照片（因为我有点像舅父），口中喃喃低喊：「志浩！志浩
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伏案埋頭珠玉中。含英拾紫意何窮。籌邊治國經綸遠。民俗方言趣味濃。抉隱索微彌足樂。糾訛正誤亦須功。雞窗悔誤童年讀。白髮時嗟腹内空。又僻字奇形仔細巡。芸窗點注識艱辛。方言詰屈詞多怪。筆劃繁多似次鱗。質量優先知任重。誤差消失費心神。求精敬業人生寶。翰墨傳薪到後人。
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五月二十四日靑年戰士報刋出王皋君的「憶乘一兜」，拜讀之餘，令我想起兒時跟隨媽媽去外婆家常坐的「坐籃」來了。一想起坐「坐籃」這個玩意兒，眞是囘味無窮。那旣舒適又富韻律一泛一泛地令人陶然欲醉的味兒，說是飄飄欲仙，也不爲過吧！話得說囘來，這也許只是我個人的感受。換之他人，不儘相同了。人羣中不愛坐不敢坐的大有人在，單就我家三位姑母來說，大姑母嫁到前倉林家，距我家二十五華里。二姑母梅溪張家，三姑母岑挑陸府，與我家相距四十里和十五里，她們囘娘家去夫家，偶然坐坐高轎，...
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象山境内多凉亭，凉亭，亦称路廊，行旅可入内憩息，避雨挡日，飮茶解渴，造福甚多。《民国县志》载有亭一八五座，《象山县交通志》一九八五年查得二二五座。随着交通的发达，凉亭正逐渐失去其原来的功用，但亭中留下的许多楹联依然不失其文化价値。凉亭楹联有丰富的文化涵蕴，表达了这一地区的淳朴民风。象山的亭联中，有较大一部份是就其功用而抒发的，写得情味十足，如石浦盐厂路廊中联云：「倦客到来暂且歇，行人归去不须忙。」出语浅白，口气亲切，如迎送自家客人。昌国西门外武牙峻亭，内
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丹城夜叩宿儒門，握手喜通風雅魂。鶴步從容矯而健，鴻才洋溢吐還吞。詩頒白璧深稱賞，壽向期頤穩赴奔。湖上三潭好風景，迓公濁酒與同溫。輓何敏求詩翁吳亞卿昨歲客丹城，與公一夕暢談，論藝衡文咸愜意，道義同擔，更藉詩篇相唱和；今朝聞惡耗，令我五中俱痛，裁箋覓韻竟無辭，音容宛在，唯從夢境互招邀。
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