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本文作者為臺灣出生的第二代湘鄉青年，在英文方面有相當造詣，現任教於中部一流學府，刻正準備赴美深造。·編者·
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尙记得曾经读到过一段趣文道：「有口也唸和，无口也唸禾，去了禾边口，添斗便是科。有木也唸桥，无木也唸乔，去了桥旁木，添女便成娇。」可以代表说明我国方块文字由形声会意组构成字有力的借用例范。因而有人干脆就：有边读边，无边唸中间。省了多此一擧去查辞问典麻烦。而国字中偏又多的是如：提手傍借用了一个足字当音符就是捉拿的捉字、三点水傍置一个张或朝作音符，既提示读音，也明字义，不胜擧例。据载传，仓颉造字；可是先哲也留有错疑处：为什么用二山复叠要我们读「出」不「重
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祖籍棗陽吳家店顏家崗。現就讀中國科技大學國際商務系二年級，個性溫和，彬彬有禮、明理懂事，是優秀的棗陽後起之秀
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癸酉清明返乡扫墓孙竺覊栖海角四三秋 岁岁淸明泪暗流遥望云天怀祖德 今年扫墓愿方酬夜读周冠华吟蛩伴读坐窗西 展卷凝神悟入微心地淸明眞自在 悄无人处月光肥读洒寒诗作想见其人黄杰甫离怀聊慰赖传笺 两岸暌违各一天射水家山环弱水 欲仙斋主赛诗仙周游列国寻幽境 胜友如云结世贤幸福人生谁与比 风流韵事乐忘年读吴幅员编〈周宪文先生著作目录〉周承训周师书目凭精撰 索骥按图问简编应信文章千古事 不辞辑录作薪传登白云山景星寺前人——纪念谛闲法师诞辰一百三十五周年重光古寺耸嵚岑
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文白异读是各地方言中普遍存在的一种语言现象。一般认为文读指读书音，白读指口语。但也有认为文读和白读都发生在口语中的。本文讨论的文白异读是属于后者的，就是在日常普通人口语中，同一个字、意义、词性也相同，但语音不同，则称谓文白异读。例如在长汀方言（以城关为代表，下同）说：“飞机飞走勒”一句中，前一个“飞”字说“fi①”是文读，后一“飞”说“pe①”是白读，若后一个“飞”也说成“fi①”则不算长汀方言，而是半洋半土话。方言中原来没有的字，如“文娱活动”的“娱
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（一）鄕邑多人師老成，勳勞業績誰能爭？人從海外輝榮耀，壽頌期頤沐太平；木鐸渡南光異域；言行里閈貽諸生，讀書萬卷通禪理；儒釋原來本有情。（二）修佛修儒兩是師，硯池遊罷轉蓮池，自來哲理參天地；雖別宗門各有儀，異曲同功皆學問；共伸一德解迷癡！更持定力求眞諦！意馬心猿絕不馳。
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正读南峰紫气迎仙集，北苑春云对客谈。反读集仙迎气紫峰南，谈客对云春苑北。
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人水深火热，誓一心一德，早复中原。读此挽文，再看今日台湾的「斯土斯民」，若经国先生地下有知，焉能瞑目？李登辉接任中华民国总统，身兼党、政、军、情大权历十二年之久，理应继承余绪，以报经国先生知遇之恩；然而他不此之图，卸任后却另组政党，竟宣称：国民党是外来政权，中华民国已不存在，钓鱼台属日本领土等一些不为国人所能接受的言论。走笔至此，不禁令人想起白居易有诗……试玉要烧三日满，辨才须待七年期，周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时……。精明睿智如经国先生者，尙不免有失察之疏
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本書內容胥爲齊家治國的寶典，尤爲靑少年進德修業的規範，爲鄕先輩丁福保先生著。丁福保，字仲祜，別署疇隱，破衲，晉陵下士，前情光緖二十二年丙申科秀才，後留學日本醫科大學畢業。初行醫，嗣任上海文明書局編輯，民國二年自創醫學於上海，著有說文解字詁林，淸詩話，老子道德經箋注，陶淵明詩箋注等，他編纂和譯述的書，眞是汗牛充棟。他是我國成名的一位文學家、哲學家、醫學家、佛學家。生於民前三十八年，卒於民國四十一年。本書爲同鄕會監事沈映冬鄕長們弟子醵資印行，贈送親友以祝賀沈...
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吿说：「只要我喜欢，有甚么不可以」。其实，人生世间，就有很多不可以的事，不要被那些「似是而非」所误！所眞要比的是学识能力，不是享受大人的供给。若大人疼爱你，你就自觉是「宝」，养成依赖心理，或唯我独尊，与众不同，那也错啦！要能照孟子说的「困于心，衡于虑，而后作」，才可眞正培养出自己的智能与毅力。日后方可担当大任！读国中是求学能、增智慧、学做人、练处世的开始。有了好的开始，就是成功的一半，望能从此知道如何努力，祝你渐入佳境！ 阿公字示中华民国八十七年六月
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