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本文作者為臺灣出生的第二代湘鄉青年，在英文方面有相當造詣，現任教於中部一流學府，刻正準備赴美深造。·編者·
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人人都想好，爲好到處跑。爲了謀取好，個個計畫高。得利則歡喜，失利則煩惱。更有不測事，殺身亦不少。秦勸君一言，願君能記牢。名利莫強求，禍事自然少。爲人應知足，知足樂逍遙。倘若不知足，討憂又招擾。苦中蘊有樂，樂中亦蘊苦。知足能常樂，無憂又無擾。衣暖食能飽，尋樂躲煩惱。天天樂呵呵，這樣就是好。（注：家犬）
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龙韩文公作龙说曰：「龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间。薄日月，伏光景，感震电，神变化。下水土，汨陵谷。龙亦灵怪矣哉」。古人称龙凤麟龟为四灵物，盖自黄帝于鼎湖乘龙升天以后，世上未见有龙，自虞舜时代凤凰来仪而后，世上未见有凤，自孔子获麟于郊之后，世上未见有鳞，独有龟之一物，处于汚池之中，而滋生不尽也。龙之有象，始自易经。易曰：「云行雨施，品物流形，时乘六龙以御天。初九潜龙勿用，象曰，阳在下也。九二见龙在田，利见大人，象曰，德施溥也。九五
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中秋之夜，东海上空浓云凝驻不见月色，但手执一卷《茶说》品读，且有好茶相伴，亦可醉人耶！且看其论茶色：「茶色以白以绿为佳，或黄或黑失其神韵者……若唐宋之茶，既经碾罗，复经蒸模，其色虽佳，决无今时之美」。论及茶香：「茶有真香，无容矫揉。炒造时草气既去，香气方全，在炒造得法耳。烹点之时，所谓坐久不知香在室，开窗时有蝶飞来。如是光景，此茶之真香也。少加造作，便失本真。遐想龙团金饼，虽极靡丽，安有如是清美」。又论茶味：「茶贵甘润，不贵苦涩……少啜则清香芬美，稍益
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芷湾有《红杏山房诗文集》[1]，集中《说诗八首》，为谈论诗道之作。此类作品，自来诗人多有之，如杜甫《戏为六绝句》、元遗山《论诗绝句》、王士祯《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》等是也。芷湾此作有独特见地，足以为后学南针，爰不揣谫陋，试依次浅释如下：㈠三百诗人岂有师，都成绝唱沁心脾。今人不讲源头水，只问支流派是谁。「三百诗人」，指诗三百篇作者；「岂有师」之「师」，相对于末句的流派而言，应作「师承」讲。案《诗经》[2]，是我国最古的诗歌总集，共三百十一篇，其中六篇
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有胡适氏的「壬午说」，次有周汝昌氏的「癸未说」，近有梅廷秀氏的「甲申说」等。些一说，以周说较为稳妥。兹将曹雪芹的生卒年月日，一一叙述如下：曹雪芹的生年《石头记》第二十五回，回目云：「魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双眞。」（据《戚本》，后不注。）回目下句《红楼梦》三字，许多抄本如《脂乙本》（通称《庚辰本》）、《戚本》、《梦觉主人本》等，皆是如此。又《脂甲本》（通称《己卯本》，缺此回，但其回目，必与《脂乙本》同。其中《红楼梦》这三个字，初初一看，有点「不通」，此因
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说仁何志浩仁者，人之所以为人之理也，孔子论学，惟务求仁，颜渊问为仁，子曰：克己复礼为仁。樊迟问仁，子曰：居处恭执事敬，与人忠。仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。人之所以为人，以有仁心在焉。仁义礼智信，为人之五常，而以仁为首。子曰：人而不仁，疾之己甚乱也，中庸：智、仁、勇，三者，天下之达德也。或安而行之，或利而行之，以仁在其中也，人之有仁心，与生以俱来，乃有人失此仁心者，以物欲蔽之故也。子曰：苟志于仁矣，无恶也，又曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
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该所主编）看来的吧？观其书，二十五开，近七百页。其内容，在曹雪芹的祖籍上，作者支持周汝昌的「丰润说」，推倒冯其庸的「辽阳说」。而同时，举证有力，殆成为黄钟大吕之音。我以为，此书乃彼岸自《红楼梦新证》（周汝昌著）、《红楼梦新补》（张之著）以来，最为重要的一大文献。故撰成此文，一面交与《石头记研究专刊》，一面送给《海州文献》，俾能宣扬其旨，广为人知。周汝昌与「丰润说」民国二十年（一九三一），《故宫周刊》第八十四、八十五两期（五月十六、二十三日），刊出故宫博物馆
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春游芳草地，夏赏绿荷池。「莲花池畔暑风凉」。炎炎夏日，正是荷花盛开的季节；此时，若漫步在叠绿堆翠的荷塘边，那映入眼帘的是一枝枝玉蕾吐艳的花朵，粉荷垂露。盈盈欲滴；白荷带雨·皎皎无瑕；怒放的，嫩蕊摇黄；含苞的，娇羞欲语。再加上绿盖叠翠，青盘滚珠，好一幅迷人的景色。列为中国十大名花之一的荷花，有着菡萏、芙蓉、莲花、泽芝、芙蕖、水芸等几十个芳名，历来备受国人的宠爱。南朝梁太子萧统爱它「艳如越女之腮」，元代全才赵孟頫爱它「仙风道骨」，写下千古名篇《爱莲说
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评而奖之，用资观摩。原社创自普源大学第而逊博士，嗣由爱大校刋社继之，行之迄今，已历六年矣。本季得奖诗「爱之语」（A Word tor Love）系浣溪翁（Waltr R.Hearn）所作，颇有我国古风，兼具印度泰戈尔哲理，洵为成功之作也。玆录附比较之。（如附录一）然综观古今中外，论诗精当，无有逾白石道人者。尝硏摩白石佳构，旦夕不忍释手，今又重检箱箧，得「白石道人诗说」一集，把翫不置，感慨无已！因抒所感序之，并重抄「白石道人诗说」附后，藉供共赏焉！（如附录二
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